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社会发展：解放前，500多年的土司制度，严重束缚了生产力和经济社会的发展，人民在极度贫困和落后的社会环境下生存。解放后，特别是改革开放以来，全乡各族群众在党的领导下，以经济建设为中心，解放思想，更新观念，积极进取，使上新城乡发生了巨大的变化。2002年，全乡国内生产总值2492万元，地方财政收入45.6万元；粮食总产量6623吨，经济总收入达1767万元，农民人均有粮329千克，人均纯收入585元。“九五”以来，在确保粮食稳步增长的基础上，初步形成了粮、经、畜协调发展的格局。2002年，农业总收入1023万元，比上年增长9%，肉类总产402吨，比上年增长23.4%。上新城乡乡镇企业起步较晚，基础弱，主要以矿产业为主，2002年，总产值88万元，税利11万元。经过几年的调整，经济结构有了明显变化，特别是第三产业增长比较迅速，但以农业为主的经济结构还有待进一步调整。特急产业主要有：“鲁沙梨”为主的林果业，以石膏为主的矿产业。进出乡街的小路，以“两杂”为主的农业增产措施和科技推广力度不断得到加强；教育基础设施明显改善，全乡共有初级中学1所，小学完小6所，教学点22个，教师108人，中、小学在校生3252人；有卫生院1所，乡村医疗卫生室9个，基础实现人人享有初级卫生保健目标。全乡电视覆盖率36%。全面开展“十星级文明户”评比活动，加强基层组织建设，坚持“政务公开”、“村务公开”。2002年，完成“村改委”工作，实行村民自治；加大普法力度，推进依法治乡进程，广大干部群众的法律意识和法制观念进一步加强，全乡政务稳定、民族团结，人民安居乐业。
傣族：上新城乡的傣族，同南沙镇的一样，来源于西双版纳。根据第三次人口普查共有945人，分布在大麻迷、小麻迷、芒堤、芒杏河4个自然村，2006年有261户1124人，占全乡总人口的5.4%。海拔为330米至355米，气候炎热，土地肥沃，适宜种植多种经济作物。素有“江外河底、干柴白米”之称。建国后，傣族人民用自己勤劳的双手，把昔日的瘴疾之区，建设成为生产发展、经济繁荣，生活富裕的社会主义新农村。4个村的傣族，是明洪武十七年（公元1384年）步鲁全攻占车里，在西双版纳地区逐步建立了封建领主经济之后，至西迁徒而来的，至今有600余年的历史傣族人民长期与其它兄弟民族交往中社会经济也和各族人民融为一体。傣族地区的水稻一年两熟。一般是头年撤秧，第二年开春栽秧，在六月初收割，七月初开始栽晚稻秧。做秧田的一般不栽秧，耕田全用水牛。一般是二犁二耙，多数保水田不犁耙，用水牛踩田，随着科学的发展和进步，传统的耕作正在改变，施用化肥、推广良种，逐步取代了落后的耕作制度。住房：全为平顶土房和石灰房。多数有楼，屋内布局多为三间、两侧耳房住人，中间为堂屋，作客饭厅，楼上作仓库或住人。因白蚁多，建房选用木料较讲究，常选用玉荷花树、红皮果树、黄木树等红春树被称为树中之王。因此，建房必须用上部分红春木，以示人丁兴旺，房屋牢固。饮食：以大米为主，一日三餐。服装：男子一般身着黑色或兰色短上衣，下着黑色裤。女子上着黑色无领姊妹装，袖短而宽，袖口镶花边。未婚女子用红色，已婚女子用绿色，下着全用棉布黑筒裙。节日:以多神崇拜和先祖崇拜的的信仰有密切的关系,除了与其它民族照样过端阳节、七月半、中秋节等外，本民族还有开门节，关门节、九月年等。关门节又叫春节，是傣族人民送旧迎新的传统节日，一般过3至5天，每年腊月24日，要清洗衣服，修整房屋，清扫屋里屋外。腊月25日，岁月已经关门，准备迎春节，到第二年正月15日前都称为关门节，正月十六日为开门节，两个节是连在一起的。开门节又叫出门节，时间为每年正月的第一个属鼠日，有的为属龙日。叫谷魂：是每年农历十月的第一个属龙日，表示田地里的庄稼已经收完，五谷进仓，是一种田间祭祀活动。婚姻：青年男女婚前社交活动父母允许，比较自由恋爱。未婚青年在节日里走亲戚，对山歌盛行。流传着在家中聚众对山歌的习惯，不论是伙子对输了，或是姑娘们对输了父母新都会来帮忙。成婚要送礼采，有认费、开门钱、媒人钱等，也有偷婚、抢婚等形式。新娘出门时，男方歌手要唱“催促调”，女方歌手要唱“送亲调”。丧葬：个别婴儿死亡，行水葬。正常病故，行木棺土葬，用红、绿两色土布，各剪一个太阳和月亮的图案，贴在一块5尺长的白布上，穿上竹竿，竖于房顶，意为讣告全村：家有老者升天。宗教信仰：主要表现为多神崇拜和先祖崇拜，同时也保留着万物有灵的残余。民间有贝玛、师娘。占卦治病，婚丧仪式，祭祀活动，在教仪上属佛教的范畴。普遍认为有天神、地神、鬼神、家神、寨神和树神，对诸神都定期进行祭祀，祈求保佑，对人们带来的疾病和灾难的鬼神，通过各种祭祀活动。请贝玛、师娘行巫术驱赶，这种巫术较为盛行。傣族自称为傣：意团结和睦，如同胞兄弟，视天下傣族为一家，相互团结、和睦相处，以和为贵，互不倾扎。一般不偷盗、不诈骗、不凌弱、不行凶，不估坝他婚。性格内向，以尊老爱幼为美德，但受夫权所限，男尊女卑也较突出。据民间世代相传，过去曾经有过写在牛皮上的傣文，后因兵荒马乱缺粮饿肚，就把牛皮也煮吃了，告成傣族汉有文字。
人口卫生：乡有乡卫生院一所，医生7人；在村级卫生室10个的基础上，实现了“一村一室”的目标。加大艾滋病的宣传力度，组织预防艾滋病学习、发放宣传画等，极大地增强了人民群众“防艾”的意识，同时按照省、州、县医疗卫生体制改革工作会议和文件精神，打破了卫生院“铁饭碗”和“大锅饭”的机制，激活了卫生院职工的工作积极性和工作责任感，在一定程度上解决了的问题，从2006年参加新型农村合作医疗以来，农民得到了实实在在的实惠，2009年，农民参加参合金额由原来的每人10元增加至每人20元，病人从国家拿到的补偿金额以得到了提高，病人真真体会到了国家的好政策，从根本解决了农民上“看病难、看病贵”的问题，加大计生工作力度，坚持发展与控制人口两手抓，全面贯彻“三为主”方针，取得了可喜成绩。全乡计生员业务培训12期100人次农村户口领取《独生子女证》达39户，其中独生子女14岁前办证的有31户，发放养老金74户74800元。为了改变农村“脏、乱、差”的环境卫生状况，我乡按照县委、县政府的统一安排和部署，紧紧围绕“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村建设的目标和要求，把环境卫生整治工作作为全乡当前和今后一项长期的中心工作来抓紧抓实。全乡共投入资金6.76万元，召开各种会议32次，2450余人参加，刷写永久性标语19条，临时性标语551条，新增垃圾桶20只，清理街道63条31500平方米，清理下水道及排水沟166条，共清理垃圾205吨，新建排水沟6条，修补路面724平方米，铺设沙石路面2645平方米，补植绿化树3600株，使全乡环境卫生“脏、乱、差”的现象得到有效整治，农村环境卫生得到很大改观。
苗族：苗族是中国历史上较为古老的少数民族之一。早在两千多年前就居住在洞庭湖、鄱阳湖等地区。即长江流域中部，河南北部、山西南部。后居住于贵州、文山、蒙自。苗族搬家是频繁的，南迁经过红河来到箐门（现在的上新城乡采山坪村委会下箐门村）。后散居火地、冬瓜林、大寨、箐脚、平安寨等地。上新城乡是元阳县苗族人口最为集居的乡镇。苗族自称“蒙”有黑、白、花、青、汉、录、水苗7个不同支系。境内居住的是黑、花苗两种。花苗自称“蒙勒”，妇女穿的是花麻裙子；黑苗自称“蒙多”，妇女穿的是黑布花边裙子。风俗基本相同，也互相通婚。与其它民族地长期交往中，大部分懂得汉语，成为与其它民族交际的工具；2006年2581人，占全乡总人口的12.4%。苗族的耕地有保水田、雷响田、麻塘地、园地、坡地和徒地，饲养牛、马、骡、猪、鸡和部分山羊，但耕牛少；生产工具有犁、耙、助头、镰刀、砍刀、斧头、谷船、贯斗等。除犁花外，多数都是本民族的铁匠打制，每种工具都适应山区耕作的特点。农作物有稻谷、包谷、荞麦、豆类、洋芋、青菜、罗卜、瓜类；水果有鲁沙梨、桃子、李子等；种麻、纺麻织布是苗族妇女的主要活计，除了吃饭和睡觉外，手中随时随地都做着麻线活计。苗族节日较少，只有春节、元宵节、端阳节3个。在节日里和朋友到来男子最喜欢自酿的包谷酒，表示对朋友的热情款待。苗族人民最喜爱的乐器是吹芦笙，一般男子都会吹，婚、丧、喜事节日用芦笙伴奏歌舞。住房多为土木结构，也有部分石板房，还有少数篱笆墙草顶房。苗族风俗，每年正月初二起，习惯地采山坪（下箐门村）举行采花山节、腊月末，主持花山的三老，立两棵高十七、八的花竿，挂上有色布条带，远近的人初二就成群结队向花竿汇集拢来，凭各自的爱好开展各种活动。有赛马、赛歌、打鸡毛鸡毽、爬花竿、跳芦笙等，一直玩上三五天才去搞生产。采花山的来历：据苗家介绍，古时候苗族人民被封建帝王排挤。被迫迁往西南边疆的过程中，每到一地，首领都高立旗竿，招呼人们休歇。经长期跋涉，自然形成挂旗制度。但定居下来后忙于从事生产劳动，就改地农闲的春节里进行。召集人们来纪念屯兵作战的艰苦岁月。还有一种介绍，古时候苗族英雄孟志有立花竿挂红旗。召集苗族人民同皇兵作战。腊月十六日这一天，他用巧计引皇兵上勾，把皇兵打败，可是他的妻子和9个儿子、9个媳妇、8个姑娘均地战场上牺牲了，战斗胜利后苗族人民对牺牲了的亲人，特别对首领孟志有一家牺牲27人的思念，吃不下饭，睡不好觉。孟志有便召集人们到花竿下，奠祭死难的亲人，人们祝愿孟志有长生不老。后来，每到当年作战的日子，孟志有就立花竿，召集人们来练习爬花竿、练刀、练枪、练钧镰、练溜星、链甲等兵器。以此提高战斗技术。年复一年，代代相传，形成今采花山的风俗。婚俗，男女青年的爱情，借助唱歌来倾诉。青年男女到了婚龄，一般都通过对歌寻求伴侣，双方相爱后。男方总要邀约几个伙伴到女方村寨，趁女方出门的时机，把姑娘抢走。无论是明抢或暗抢，姑娘事前总是知道的，甚至姑娘事先就给男方说定的时间。当男行抢时，姑娘总要哭叫一番，抢走一段路程后，姑娘腼腆地与迎亲者一道说说笑笑来到男方家里。第二天，男方家备米、酒、肉等礼品，找人去说媒订亲。女方父母收下礼品，婚事就算定了。苗族以亲上加亲，表兄妹通婚的情况较多。苗族的婚姻一般比较自由，男女共同支配家庭经济，组成一夫一妻制家庭。男女若另寻新欢，妻子有权另嫁他人，并可带走一部分劳动所得的财产。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有着广泛的社交自由。通过各种会期，民族节日，走亲戚，赶歌场，互相结识，对山歌，勾通情感。表达爱恋之意。进而互赠信物表示订婚，在订婚后双方仍是自由地参加各种会期和社交活动。如果一方发现对方在爱情上不专一，就主动地退回信物表示毁约。从订婚到结婚都是自己作主，父母很少包办，也很少提到嫁妆和彩礼的多寡。苗族青年男女社交自由，导致一些青年早恋，解放前一般在15至17岁就结婚，18岁以前都有第一小孩，俗称三十六岁做爷爷的说法。新中国成立后，颁布了《婚姻法》禁止了早婚，但在一些偏僻山区仍有早婚早育现象。男女青年订婚后，男方于春节期间去几个小伙挑着糍耙，腊猪腿、坛子酒，糖果等去女家拜年一、二次。苗族结婚仪式非常隆重，在结婚前一月，女方开始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚会陪哭，嫂子们劝解亦哭，统称“哭嫁”，实际是唱出嫁歌。婚前三日男方送肉酒聘礼到女家。女方则宴请宾客，舅爷，姑爷及亲友礼作贺。这时“哭嫁”也达到高潮。结婚之前一天叫“插花日”此日女方家宾客齐集，男方必须在插花日派迎亲队伍去女方家。迎亲队伍由年青的7----11人单数组成。领队的男人叫“娶亲大哥”，女子叫“娶亲婆”另外还跟随一班吹鼓手[乐队]。迎亲队到女方家寨外即鸣放鞭炮，女方紧闭大门，必待娶亲大哥送上开门礼红包，讲一番娶亲客套话，才准进门，迎亲队坐席饮酒时。女方村中的姑娘们会向迎亲客人们劝酒，必将迎亲客人灌醉，姑娘们还借劝酒、上菜、上茶、盛饭等伺机向迎亲人脸上摸抹锅底黑，摸得娶亲人个个成为大花脸，名曰“打粑”，或用豆渣和荨麻叶对娶亲人围攻，打得娶亲人遍体都是豆渣；荨麻叶蜇得娶亲火焦辣疼，叫“打亲”“打发”，既越打越亲，越打越发。要女方待老年人出来制止才停。然后，晚上男女青年可以对唱山歌，通宵达。结婚日叫做“正日”，正日黎明，开始发亲，由女方送亲大哥[兄弟]背新娘从正门出换新鞋送入户门外的花轿中，抬去男家。若途中与别寨娶亲队伍相遇，则各抢先从高处绕过。到了男家门外就由娶亲大哥背新娘从门前火盆上走过，然后新郎新娘行礼拜堂，男方则大摆宴席三天，答谢亲朋好友等不在话下，过完三早后新郎陪新娘回娘家探亲小住几天。丧葬，苗族人死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡”、“点字鸡”、“喊魂鸡”。人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；埋葬之前，子孙要“朝暮蒲食”，并“以酒肉喂塞死者之口”；选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒落横则横葬，科则斜葬”。部分“白苗”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。部分苗族流行横葬；“花苗”、“偏苗”则行直窜。“白苗”葬前有“敲牛”习俗，即妇女死，其娘家要向女嫁家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。在苗族的观念中，人死是因为灵毫脱离开人体的缘故，相信死者灵魂可以变鬼，所以要请巫师向死者超度亡魂。有的苗族，葬后十二天要“做斋”三天。解放有，苗族遇有丧事，要杀牛、羊、猪、鸡祭献，并设酒宴，耗费很大。信仰祭祀，苗族信鬼好巫，旧时在生产活动中每遇疑难，必请巫觋祈祷、施以“法术”解之。清《泸溪县志》载：“信巫重鬼，所在皆然”如祭鬼、举家老少避入山洞，名曰躲鬼，在一些山寨中至今还有吃猫血酒、咬烧红犁头、手摸油锅、赤足上刀梯、画符水治病、泼水饭送鬼、渡关赎魂、立挡箭牌、拜洞关蛇等等。这些旧习俗，已随着时代的发展，社会的进步，科学文化水平的提高，有的已经被科学所解释、废弃、遗忘。有的仍在一些偏远山村流存，如：祭祀神灵、祭始祖尤公、祭梅山神、祭龙神、祭盘瓠等等。苗族年节期间和平时都有很多禁忌。例如：忌讳侮辱性的称呼，不能说他们是“苗子”；喜欢别人称他们为苗家或“亲家”；除夕夜晚洗脚不能倒洗脚水，认为倒洗脚水来年会有洪水泛滥；大年初一吃饭不能泡汤；妇女不得串门，认为串门会踩着别人的门神；新媳妇吃饭不得与老公公同桌，而只能与婆婆和丈夫同桌；家有产妇，门上悬挂草帽一顶，暗示外人三日内不得入内，如有不慎而入门者，出门时要洗脚，喝一碗冷水，否则会将产妇的奶水“踩干”；家人有事，门口插青(接树枝)，外人不得进屋；翅有婚丧、祭把，非经主人同意，不得随便闯入；路遇新婚夫妇行走，不得从二者之间穿过。男方要请一对父母儿女都健在的中午男女去迎娶新娘。新娘家则盛情款待娶亲者、亲朋好友以及村寨中的长老和歌手。迎亲者在娶亲仪式上要当众交出三枚小贝壳作为娶亲的凭证。这时，歌手开始唱起古老、庄严而幽怨的哈尼（送嫁歌）在歌声中，经过精心梳妆的新娘在女伴的陪同下，挽着盛有衣物的花竹篮或挎着筒帕，伤心地哭泣着离开了娘家。出了新娘家门后，迎亲者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打，只准挨打，不准还手，直到出了村寨门才停止。这时候，新娘早已领着一群小伙子在半路上等候，看见新娘到来，就立即点起三把松明火，并排置于路的左边、中间和右边。同时在路的左右两边分别插上一根金竹、两根金竹之间拴一根白丝横栏在路上。新娘过来，跨过火把，扯断白线，就表示她正式成为夫家的人了，新郎就可以把新娘娶回家。举行完婚礼后，一般要回门。新娘于第二天随送亲的人们回门，并带回糯米粑粑等食物分给家人和邻居、亲友品尝，下午再返夫家。 |
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