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基础设施：改革开放以来，阳城镇交通等基础设施条件大大改善，风平二级公路穿集镇街道而过，县沿河公路、沿山公路等三条公路横贯全镇东西，近年来，全镇先后铺设镇主干油路达105华里，2004、2005年村通油路和巷道硬化达100公里，全镇已实现村村通油路，50%的巷道水泥硬化，全镇15个行政村和95%的自然村通电，全镇发展程控电话达6500余部，水利带来全镇现有机电井达120眼，教育事业现有初中2座，小学36座，中小学教师达513人，在校学生4243人，卫生事业现有卫生院两座，医务工作者达80余人，设有中心文化站，有露天水泥座位舞台两个，全镇农科事业快速发展，荣获“山西省科技达标乡镇”。
历史文化：传说阳城前身为唐尧时代尧母的“养老城”，历史文化底蕴深厚，人文气息绵延至今；近几年阳城镇立足传统文化大镇优势，利用多种方式狠抓精神文明建设，连续举办7届农民书画展、5届象棋赛，文明健身活动蔚然成风，2002年被保定市授予文明乡镇，2006年被省、市农民体协授予“亿万农民健身活动先进乡镇”，多次被上级评为精神文明建设先进单位，文化事业得到蓬勃发展，村风民风得到进一步淳化，人文环境、社会环境良好。阳城古镇具有四千多年的历史，据《清苑县志》载：此处古称“养老城”，原系尧王称帝后为其母安度晚年在此修建一座养老城池而得名。到春秋时期，因此城处九龙河北岸，北岸为阳，故改名为阳城。尧访舜后，退出王位也来此城养老，一直活到118岁才离开人世，所以后人传颂“河北清苑阳城镇，尧帝母子养老城”。东汉时期（公元25至220年），此地置“阳城县”，隶属中山国，后省入蒲阴（今顺平）。当初此处经济繁荣，交通便利，通往各县修有驿道，九龙河建有码头，船只通往白洋淀直达天津。它成为全县政治、经济、文化的交流中心。古阳城环境优美，风景秀丽。县城东南是方圆数十里的“北国水乡阳城淀”，淀内水草茂盛，荷莲竟放，菱藕成片，整日孩童驾舟，挖取菱藕，采摘荷莲，童歌不断，著名地理学家郦道元游历至此，驻足观赏，在巨作《水经注》中留下了一段美丽篇章《阳城淀》，现已编入《中国古代文学教学大纲》。自三国两晋至元明清诸朝代，皆闻阳城其名，观其地利，感其史远，共识其乃战略要地、风水宝地、灵气盛地，于是乎，广招各处能工巧匠大兴土木，修行宫、建寺院、筑庙宇、盖词堂，一个金碧辉煌的庞大古代建筑群体遍布整个阳城镇区。其建筑规模宏大，风格独特更是别有一番风姿。诸如：华严寺内的大小佛像均系元朝时代的石雕艺术珍品；立佛殿内的三皇姑塑像高大神奕；金妆彩画，形象逼真，可与正定的大佛媲美。西城门外的“三元行宫”修建歇山篆角，殿宇巍峨，乃清苑之奇观。建筑群体的布局更是巧夺天工，自西向东的尧母庙、虫王庙、药王庙、河神庙、全神庙、三元庙、瑶池庙、西望庙、文昌庙、五龙圣母庙、真武庙、马王庙、华严寺、天齐庙、二郎庙、孔子庙等与由南向北的龙王庙、魁星庙、关公庙、菩萨庙、倒座观音庙、北岳庙等都以十字街处的三义庙为中心成直线交叉。三义庙前高大的古槐伸出四根大杈，将东西南北四街罩于树下。大树右侧耸立着笔直参天的独根杉木大旗杆。立在大树下向四周眺望，殿宇青砖绿瓦，金碧辉煌。庙脊高低错落，勾心斗角，龙飞云绕，兽头蹲视，栩栩如生，犹如踏进神佛仙境，由此引来四面八方的众多游客、香客、文人墨客，终日云集于此。他们焚香礼拜，许愿求佛，吟诗作画，热闹非凡，若大阳城镇区，真个整日香烟缭绕，昼夜古刹钟鸣，一派生机勃勃的繁荣景象。纵观古镇千年史迹，再看今朝繁华街市，倍感此地神圣精灵，不愧为一代帝王的晚年归宿之处。
（1）阳城镇历史文化渊源：阳城镇位于平舆县西北部22公里，地处平舆、汝南、上蔡三县结合部，东西连接项城、驻马店两市，是贯通东西南北的交通中枢。全镇总面积99平方公里，其中耕地面积97150亩，辖张万寨、张老人2个居委会，胡岭、寺埠口、孙鲍、张庄、新集、刘寨、马李坡、张营、西贾、岭王、马刘、刘吾、洪山庙、位庄、丁营等15个行政村，149个自然村，285个村民组，有15448户，总人口67239人，其中农业人口67245人，非农业人口1317人。据史料记载：原后刘乡新集村周庄一带古为阳城，春秋战国所置，前506年，蔡灭沈属楚。因南临一条发育古老的水道——荆河，取“山南水北为阳”之意，故名“阳城”。汝南境秦代置阳城县，既见于《史记》中的唐代人注疏，又见于明、清的方志资料。《明一统志》卷三十一《古迹》：“阳城故城在（汝宁）府界，汉置县属汝南郡，东汉省入汝阳”。明李本固《汝南志》、清嘉庆《汝宁府志》对阳城故城位置的记载亦同。康熙二十九年《上蔡县志》卷之一《舆地志》记曰：阳城在上蔡县东南，汝阳、平舆之间。“曹魏（应为东汉）废入汝阳”。民国年间由藏励龢先生主编的《中国古今地名大辞典》记载道：汉代阳城侯国（又称阳城县）“在今河南汝南县界”。所谓“界”，即“境”也。“汝宁府界”、“汝南县界”即汝宁府境，或汝南县境。《史记》和《汉书》，均载中国历史上第一次农民起义的领袖陈胜乡里在阳城。不仅如此，《明一统志》和汝南诸志的纂修者还在《人物志》中声明陈胜为汝南人，并为其着重立传。如《明一统志》卷三十一《人物》：“陈胜汝南阳城（人），少时尝与人庸耕，秦二世发闾左戌渔阳，胜与阳夏人吴广，度失期法当斩，谋举事。”，据上述文献资料所载（参阅《吕氏春秋·上德篇》“墨者，子孟胜，善荆之阳城君”条、《汉书·外戚恩泽侯表》汝南“阳城缪侯刘德”条以及《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《舆地广记》的记载），汝南阳城名称的历史沿革大致轮廓是：“春秋属沈蔡，战国属楚”。在春秋战国时期原后刘新集村委一带是楚悼王王族阳城君封国，著名楚辞作家宋玉赋有“惑阳城、迷下蔡”之语。楚悼王去世时，阳城君在丧所围攻吴起，误射中王尸，按律治罪当斩，阳城君避难出走，楚收回封地。以后魏不断联合韩、齐等伐楚，魏、韩先后占领了楚国上蔡、安城等大片领土。原为楚国领土的汝南一带成为楚魏二国之境，汝东形成一道楚、魏边疆线——魏长城（鸿沟）。距魏长城不足8公里的阳城，成为楚国的军事重镇。前221年，秦统一六国后，置阳城县，属陈郡；西汉阳城改属汝南郡，地节四年（前66年）封宗正刘德为阳城侯。著名的史学家、文学家刘向是刘德之子，王莽尊崇的国师刘歆是其孙。西汉末年王莽摄政，天下大乱，刘德曾孙刘飒（读sà）嗣位后“败绝”。东汉光武帝刘秀为削减官僚机构，减轻庶民负担，去武官进文吏，省并郡县，阳城并入汝阳。为平舆、宜春、汝阳三县之地，后宜春、平舆县裁，尽归汝阳。1913年汝阳更名“汝南”。中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1951年4月26日决定，析汝南置平舆县，汝东八个区划归平舆县，阳城故城也划入平舆县境。经考察，阳城故城位于汝南县城东北29华里，上蔡县城东南50华里，平舆县城西北40华里的原后刘镇周庄。东汉时因此处地脉高凸，水患不浸，成为世家大族袁安的庄宅。唐代建设阳城寺院，现存有袁氏墓群和阳城遗址及黄鹭殿遗址等。“阳城”一名不但有文献记载，也有史实见证。阳城镇境内现有阳城故城遗址、战国魏长城（鸿沟）遗址、战国楚国的军事城堡遗址、韩古城、袁家冢、商王庙、洪山庙遗址。从人文渊源上看，自殷商至春秋战国时期，这里形成了以中原文化为主流，兼容东方齐鲁文化、南方荆楚文化、北方燕赵文化和西方秦晋文化等周边多种文化内涵。西汉末年，佛教东渐，“阳城”之地成了各派宗教势力竞相汇聚之处，境内道观、塔寺遍布，儒、释、道三家鼎足而立，并出现了一庙拜三佛的阳城寺院奇特文化景观。在历史发展的长河中，“阳城”以其厚重的历史文化底蕴哺育了一大批彪炳史册的文化名人。阳城是“四世三公”袁安的故里，同时也是袁氏的发祥地。有为反抗秦二世的暴政，发动了第一次农民起义的陈胜。洪山庙，远古名曰“谷神庙”，据考证是殷纣王之子殷洪大难余生，自号“洪山隐居”（又称洪山道人）隐遁处，殷洪发明了马佩嚼，为我国提供驯马技术，后拜师于原始天尊。传说《洪范》即撰著于此。洪山庙创修于殷周，历代重修，今存残碑断碣十余块。著名的有响石玄武座的“太子千秋”碑。主要殿阁为：洪君殿、先王殿、谷神殿、玉皇阁、牛王宫、马王殿、龙王殿、奶奶殿、阎王殿等殿宇。
特色产业：近年来，镇党委镇政府根据镇情，因地制宜，利用本地自然资源优势，大力调整产业结构，全力发展本镇经济，使全镇农村经济形成了五大特色产业并举发展的新格局。五大特色产业是：苹果、红枣、花椒、大棚菜、养殖业。 |
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