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樟木林八景：民国初年，樟木林乡名士叶万鹏字抟南，跑遍全乡山山水水，拟了个樟木林八景，这八景分别是：穿岩夜月、峡口朝晖、五岭残雪、双峰朵云、马河春涨、龙径秋荫、浮村桥影、古观钟声。同时拟写了八首诗对美丽景色进行了描绘。
马河春涨：樟木林的马河，源自五岭、浪伞、状元等诸峰，出合口肚，自东向西经樟林、新华两村汇招贤河，全河贯穿樟木林垌，供一万多人生活生产用水，是樟木林的母亲河。河里的石头大小不一，形状各异，如巨象，如鹅卵，水态也因石而异，因地而歌，冲击巨石，回流迸发，淌过浅滩，铮铮淙淙，如松涛，如竖琴，响彻两岸。但八景写的是春雨骤起，山洪暴涨的马河，“一江垂柳暗摇村，两岸波平没旧痕；到此有人伤逝水，不关送别也销魂。”雨过天晴，远山如黛，河柳似烟，长长的马河像一条狂怒的巨龙，在深谷间流出，挣脱群山的封锁，不停息地吼叫着。诗人望着身边汹涌的浊浪翻腾远逝，明亮的心底徒添惆怅，几十年随伍作幕的生活使他疲倦，青春和有为的岁月消磨在无谓的纷争中，如今垂垂老矣，流水如逝，时光如斯，不禁潸然泪下。
古观钟声：古观即距樟木林圩东南约一千米处的水洲观。始建年代不详，应不晚于明代。响彻半个樟木林垌的那口洪钟，乃乾隆三十一年（1766年）造，现聚居樟木林的叶姓先民还远在粤东的河婆。清嘉庆十二年（1807年），古观的规模进一步扩大，功能臻于完善，“砖筑台上，起造文、武二帝阁暨玉枢殿，洞后建亭作水月宫。”所须资金完全来自民间。至道光末季，举人曾士珍挑头重修。扩建时还在悲风苦雨中搭屋栖身的叶、全两姓届时已逐渐挑起了地方公益事业的大梁。由此可见，一座古观的兴修史也就是一部地方姓氏的变迁史。古观的景色如何，前人之述备矣。嘉庆六年岁贡林就光云，“余向闻有观山者，岩穴玲珑，中藏精合，为洞天福地。今幸得登览，见峰峦秀拔，溪水滢滞，为一方关锁，诚胜地也。”道光举人曾士珍亦赞此观“境僻清幽，地绝尘嚣，登斯观也，如游罗浮，如到蓬岛，莫不心旷神怡。”抟南诗曰：“古刹山中历许时，长林丰草卧残碑；云深不碍钟声出，猛觉人间一梦儿。”
婚娶习俗：樟木林的婚娶习俗，随着时代的变迁，已逐渐从简，然而在农村，仍颇讲究，现概述如下：介绍认识：昔时男女双方的结合，只听父母之命，媒妁之言。今不少人仍通过介绍人搭桥引线，男女双方才能相互认识和初步了解，此系联姻不可或缺的部分。定亲：通过介绍人的穿针引线，使男女获得见面相叙机会。如男女双方有意成亲，并征得双方家长的同意，男方即可带象征性礼物由媒人送到女家，待女家回礼帖后即为定亲，谓之“缠鸡脚”。报日：请算命先生根据男女出生的时日，择定一个大吉大利的日子作迎亲的喜期报给女家，称之报日。在迎亲之日的前夕，男家须按原双方商定的礼金（俗称身价银或聘金银）和礼品送到女家，以便为女家备置嫁妆、家具及其它作为婚嫁的物质。迎亲：即迎娶。解放前，迎亲之日，男家张灯结彩，宾客盈门，筵席相请。同时，还要组成包括锣鼓唢呐乐队和“谢郎”（即扛轿，抬嫁妆，抬食格及挑送猪羊酒肉等礼物者）的迎亲仪仗队。待一切迎亲工作就绪后，负责抬轿者，分别抬着供新娘乘坐的大红花轿和两个送嫁大客及新娘之弟乘坐的蓝布竹轿，先由双邦旗（两旗相连）开路，吹吹打打向女家进发，场面十分壮观。到新娘家，新娘梳妆后步出闺房哭着向父母辞行，出大门时，一人事前准备好米筛，内置一碗水及竹叶等，待新娘打伞经过时倾翻碗水，称“出屋檐水”。到男家后，新郎踢开轿门接新娘进屋。解放后，此项习俗已成为历史，多数以车辆取而代之。但在此日，作为男家工作仍是繁忙，既要作好迎亲归来时的安排，如为新婚夫妇安床和拜祖先，又要组织做好接待女方的送嫁客人以及前来贺喜的族戚亲友等。拜堂：即新婚夫妇在堂中拜祖。当新娘到夫家时，即举行拜堂仪式，即由一多子多女的少妇扶着新娘跨过门槛中间的火盆（即潮俗越火坑），然后与新郎共进厅堂，在祖宗龛前，双双谒拜。拜祖时，新郎还要头戴簪花礼帽，身穿黑色长袍并佩上大红花带。礼毕，由一长者高呼“夫妻进洞房，满屋喜洋洋，百年相好和，永世共其昌”即称说四句，新郎于洞房门边举手让新娘从腋下钻过，然后新娘步入新房。闹洞房，即新婚之夜，男家的亲朋好友，邻居的男女老少齐来为新婚夫妇祝贺。为表谢意，男家要准备喜糖，果品，甜茶等为贺喜共偿，而新娘也要备一些食品，把染红的花生、瓜米和糖果裹在床上的被窝里，到时解开，让小孩兴高采烈地争抢，此为象征日后生得金童玉女。回门：新婚第三天，夫妻到女家，省视父母称之三朝回门。一些因路遥或其它缘故，此项习俗亦可取消，但日后仍要补上这个不可缺少的回门礼。在婚仪中，作为婚嫁的女方家，在礼仪上虽无男家办得隆重，但也颇崇古训，其内容大致有下：（一）接到男家的喜报佳期后，女方家要根据自家的经济条件，尽量为女儿出嫁做好安排，要提前给购置加工珠宝花帽及嫁妆，还要落实送嫁人选。（二）出嫁女子，婚前要为未来的家公家婆等长辈备好礼物，如鞋袜、衣布、毛巾等，以示对男家长辈的孝敬。其实，许多女子，在定亲时就进行此项工作了。（三）新娘出嫁前数天，有哭嫁习俗。内容有哭述自己成长过程，以感谢父母的养育之恩，还有哭诉自己不愿离家之情和同龄姐妹的惜别之情。（四）出嫁当天，女家要给前来迎亲的“谢郎”哭骂，其形式为歌，意思是新娘不愿离娘家，是狠心的“谢郎”硬要拉她去男家等等。当新娘上轿起程时，扛嫁妆者在前，随后是坐着大红花轿的新娘，然后是坐着蓝布竹轿的送嫁大客和新娘之弟，跟在最后的是送嫁的姐妹。送嫁人数和嫁妆越多，场面越隆重，就越显示出女家的富有和社会地位。（五）所有送嫁者，除特殊情况外，一般要在当天返回，不在男家住宿。
龙径秋荫：“两片青山十里边，诗人爱此驻吟鞭；半林红叶初摇落，领略秋光在眼前。”说的是樟木林北面龙口径的景致，“十里”言其径之幽深，“红叶”言此处山枫的烂漫。龙口径——径口窄小，两边高高的石山盛气凌人。进得径来，山路窄得像根羊肠，盘盘曲曲，铺满了落叶，时不时遇到漫流的山泉，湿湿漉漉的。径深林密，太阳照不进来，黑阴阴的。深秋枫红季节，诗人墨客呼朋引友，暂时抛弃书斋的困顿，竹杖芒鞋，提壶携酒，同赴龙径，去欣赏尽染的层林，共度美好的时光。秋天的山野，到处是火红的枫树，朝霞初照，像是落在山腰的红云彩；晚霞辉映，一树树，一坡坡，像是一团团焰火。不过，这些都是诗人时代的秋光。如今，一条公路直穿龙径，坡地变成了水田，葱郁的森林也消失殆尽，代之而来的是寂静的山谷不时传来汽车的轰鸣。 |
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