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基本简介：吉林省九台市是由地级长春市代管的县级市，位于东经125°25’-126°30’，北纬43°51’-44°32’之间，地处吉林省中部的长春平原，幅员面积2875平方公里（2007年），人口70万（2007年度公安部统计数据）。1932年9月14日设治建县，1988年8月30日经国务院批准撤县设市（县级）。全市现有3个街道办事处、10个建制镇、2个民族乡。九台市位于长春市和吉林市两个特大城市之间，西距长春城区43公里，距长春市最近距离8公里。东距吉林市城区76公里，距吉林市最近距离30公里，正处于长吉两大特大中心城市之间的交通走廊地带和长吉经济圈的核心位置。绵长的区域将长春、吉林两大中心城市紧密地连接起来，是长吉一体化发展的最重要结点和经济的集聚区。九台市东及东北隔松花江与舒兰、榆树两市相望，南与长春市双阳区连接，东南与永吉县毗邻，西与长春市宽城区为邻，北与德惠市接壤。九台市属松嫩平原东南边缘与长白山余脉过渡的台地，境内地形地势呈西南、东北狭长状，东南高，西北低。境内河网密布，低山耸生。一江三河（松花江、饮马河、沐石河、雾开河）纵贯南北，长白山余脉即大黑山脉横亘东西。作为一个北方城市，九台市有着悠久的历史，早在秦、汉时代，夫余国就在这里创造了塞外文明。清朝时，为保护满族在东北的发祥地，实行封禁政策，修筑柳条边墙，并沿边墙走向设置边台，九台因位于法特哈边门（在今舒兰市法特镇）向西南的第九个边台而得名。改革开放以来，特别是近年来，九台发生了巨大的变化，正以其独有的综合优势成为长吉经济带上的必兴之地。
历史沿革：九台是清代柳条边上的百年古镇，有着丰富的旅游资源和厚重的民俗文化积淀，是国内外闻名的中国萨满文化之乡。清朝统治者把东北视为他们的发祥地，因此在入关后，为了巩固后方根据地，不使汉人占据、开发，以保护清朝统治者独占东北特产的权益，于康熙九年至二十年（1670年-1681年）在吉林省境内修筑柳条边新边（俗称边墙〕，防止汉人和蒙古人进入，并在境内沿边墙设有四个边门，共置二十八个边台，今九台市就是这二十八个边台之一，是从头台数起的第九台。九台分上九台、下九台。设县时，县城位于下九台，后改为九台，成为县名。九台地区在两汉时期为夫余国的属地。夫余灭亡后，从南北朝到隋唐初期，属勿吉、靺鞨地。唐代，接受唐王朝册封的渤海国称号，属渤海的夫余府（治今农安）辖境。辽代为东京道黄龙府（治今农安）辖境。金代为上京路济州（即辽代的黄龙府）辖境；大定二十九年（1189年〕，济州改为隆州；贞祐（1213年-1217年）初，为隆安府（治今农安），今九台市亦随之归属隆安府。元代属开元路辖境（开元路治曾在今农安，后又迁到今辽宁开原）。明代属奴儿干都司管辖。清康熙二十年（1681年），清政府把这一带封为禁区，在吉林省境内修筑柳条边墙，并在封禁区的“紧要关口”安设卡伦（为卡哨之意）或“设立封堆”，以防汉人和蒙古人进入。至咸丰十年（1860年），由于国内外形势的逼迫，才完全开放。光绪四年（1878年）设立垦务局，并积极鼓励开发垦种。光绪三十三年（1907年）改吉林将军为行省，正式设立吉林省。民国初年改东三省总督为奉天都督，不兼辖吉、黑两省，这时东北三省开始分治。伪满大同元年（1932年）由地方绅商请准设治，从永吉县、长春县、德惠县的部分地区析置为九台县，隶属吉林省。民国三十六年（1947年）6月5日，国民政府公布东北新省区方案，仍隶属于吉林省。1945年九台解放，设县人民政府，1955年改为县人民委员会，1968年改为县革命委员会，1980年复称县人民政府。1988年8月30日，经国务院批准，撤销九台县，设立九台市，所辖区域不变。1945年10月，隶属于吉合区行政委员会长春地区，成立九台镇政府。1946年1月，九台镇政府转移，国民党军队进入九台。1946年2月，划归吉林省吉林分省管辖。3月，九台镇政府迁回九台；5月，再次转移。1946年1月和5月，国民党在九台两次设立县政府，统治这个地方。此后九台属敌占区，归吉林省吉北专区管辖。1947年10月17日，九台解放，置县政府。同年将四家子区划归双阳县管辖，双庙子区划归长春县管辖。设城关区等9个区。1948年3月，划归吉林省吉北专区管辖。调整为20个区，增卢家区等。区下设村。1948年7月，划归为吉林省直辖县。1949年，九台县政府更名为九台县人民政府。同年将长春县双庙子区划回九台县管辖。增升阳区。改为22个区，198个村。1950年，将各区名重新按序数命名。1955年，九台县人民政府更名为九台县人民委员会。同年，将长春市卡伦区划归九台县管辖。1955年，改为23个区，212个村。1956年7月3日，设立怀德专区。九台县划归怀德专区管辖。10月6日，怀德专区更名为公主岭专区。1956年，改为4个镇、77个乡。1957年，将泡子、吉家、布海、双庙子、升阳、长山乡划归德惠县管辖，将德惠县太合、义合、城子街乡划归九台县管辖。1958年初，改为2个镇、30个乡。撤销卡伦镇等。此后又划分为九台镇、营城镇、沐石河、其塔木、上河湾、土们岭、龙家堡、波泥河、朝阳、城子街、卡伦11个公社。1958年10月23日，撤销公主岭专区，九台县划归长春市管辖。1960年，增舍岭、加工河、饮马河、西营城、放牛沟、胡家、卢家、庆阳、城郊9个公社，增至20个公社。1961年，增六台、苇子沟、三台、纪家、鸡鸣山、兴隆、二道沟7个公社，增至27个公社。1964年，撤销胡家人民公社，增胡家回族乡。改为2个镇，1个民族乡，24个公社。1965年，增卡伦镇。全县辖3个镇，1个民族乡，24个公社。1966年1月10日，设立德惠专区。九台县划归德惠专区管辖。1968年，撤销九台县人民委员会，成立九台县革命委员会。1969年7月3日，撤销德惠专区，九台县划归长春市管辖。1969年，仍为3个镇，25个公社（民族乡在成立革委会时撤销）。1976年，撤销城郊、朝阳、舍岭3个公社，增九郊、春阳、沿江3个公社。1980年，撤销九台县革命委员会，成立九台县人民政府。1981年，撤销胡家人民公社，增设胡家回族乡公社。改为3个镇、1个民族乡、24个公社。1983年，撤销沿江乡，增莽卡满族乡。改为3个镇、23个乡、2个民族乡。1984年，撤销上河湾、其塔木、土们岭、沐石河、西营城、饮马河、城子街乡，增上河湾、其塔木、土们岭、沐石河、西营城、饮马河、城子街镇。改为10个镇、16个乡、2个民族乡。1985年，撤销卡伦、龙家堡乡，增龙家堡镇。改为11个镇、14个乡、2个民族乡。1988年4月26日，经省政府批准，撤销营城镇，将其所辖区域并入九台镇。改为10个镇、14个乡、2个民族乡。1988年9月15日，吉林省人民政府“吉政函[1988]第175号文件”通知：民政部1988年8月30日“民[1988]行批15号”文件批复，经国务院批准，撤销九台县，设立九台市（县级市），以原九台县的行政区域为九台市的行政区域，由省直辖，长春市代管。1989年，撤销九台镇，增团结、工农、南山、火石岭、营城街，改为5个街道、9个镇、14个乡、2个民族乡。1992年，撤销兴隆、苇子沟、放牛沟乡、增兴隆、苇子沟、放牛沟镇，改为5个街道办事处、12个镇、11个乡、2个民族乡。1998年3月4日，经吉林省人民政府批准，卡伦镇更名为卡伦湖镇。2000年6月30日，经吉林省人民政府批准，放牛沟镇更名为东湖镇。2000年，九台市辖5个街道、12个镇、13个乡。根据第五次全国人口普查数据：总人口799729人，其中：团结街道39094人、工农街道38910人、南山街道28242人、营城街道28028人、火石岭街道28121人、沐石河镇32564人、城子街镇25185人、其塔木镇46386人、上河湾镇27655人、西营城镇23541人、土们岭镇14265人、饮马河镇22439人、龙家堡镇33326人、卡伦湖镇48992人、苇子沟镇28419人、兴隆镇21562人、东湖镇25287人、九郊乡36361人、春阳乡17172人、纪家乡17063人、庆阳乡27756人、卢家乡24524人、六台乡24285人、胡家乡22605人、莽卡乡30820人、三台乡21994人、二道沟乡13125人、加工河乡17199人、波泥河乡17176人、鸡鸣山乡17633人。2002年，九台市辖3个街道、13个镇、2个民族乡。总人口83.2万人，其中非农业人口19.8万人。2003年，九台市辖：九台街道、营城街道、九郊街道、土们岭镇、西营城镇、沐石河镇、其塔木镇、上河湾镇、龙家堡镇、卡伦湖镇、东湖镇、城子街镇、兴隆镇、苇子沟镇、纪家镇、波泥河镇、莽卡满族乡、胡家回族乡。2004年，九台市辖：九台街道（办事处驻曙光大街）、九郊街道（办事处驻团结街）、营城街道（办事处驻营城街）、卡伦湖镇（镇政府驻卡伦街）、上河湾镇（镇政府驻上河湾）、其塔木镇、土们岭镇、沐石河镇、西营城镇、城子街镇、龙家堡镇、苇子沟镇（镇政府驻杨家烧锅）、兴隆镇（镇政府驻赵朝阳沟）、东湖镇（镇政府驻放牛沟）、纪家镇（镇政府驻青云堂）、波泥河镇、胡家回族乡（乡政府驻胡家屯）、莽卡满族乡（乡政府驻舍岭）。2005年，将九台市的卡伦湖镇、龙嘉镇（原龙家堡镇）、东湖镇划归长春市二道区管辖。但三镇真正管辖权仍完全属于九台。目前，九台市辖3个街道、13个镇、2个乡，10个社区、310个村。并即将整体变成长春的新城区。
自然地理：九台市位于吉林省中部，西南离省会长春市50公里，东南距吉林市70公里。位于长白山与松辽平原过渡地带，地理位置较好。地处东经125º25′～126º30′，北纬43º51′～44º32′之间，市政府所在地位于东经125º50′，北纬44º09′。以莽卡满族乡东三家屯、波泥河乡耿家屯、卡伦湖镇太平沟屯、上河湾镇四合子屯为东、南、西、北四个极点。幅员面积3375平方公里。气候，气温九台市位于吉林省中部的松辽平原，属于季风区中温带半湿润地区。气候特点是大陆性明显，四季基本分明。春季干燥、多风、升温快；夏季湿热、多雨；秋季温和、凉爽、降温快；冬季漫长、寒冷、降雪少。1988～2000年间，7月份平均气温最高，为23.3摄氏度，1月份平均气温最低，为零下16.3摄氏度，13年间，平均气温5.3度。日照1988～2000年，九台市年平均日照2485.2小时，太阳辐射总量118.8千卡/厘米。风九台市全年盛行西南风，1988～2000年，年平均风速2.8米/秒。地质，九台市在地质结构上属第四系堆积物，除有部分基岩裸露外，大部地区均被第四系地层所覆盖，与基岩呈不整合接触。地质构造属于新华夏系第二隆起带的沉降带过渡地带，松辽盆地东南缘、伊舒地堑呈北东向在东南部通过，属于天山～兴安岭区，松辽中断陷分区，东部隆起小区，与吉林华力西褶皱系二级分区相接。地质构造有两种类型，一种是褶皱构造，一种是断裂构造。地质年代分泥盆纪、二迭纪、侏罗纪、白垩纪、第三纪、第四纪。地貌，九台市是个半山、半平原和丘陵起伏之地。西部、中部为冲积平原二级阶地(台地)，东部、南部、西南部多为低山丘陵(半山区)，全市地形，呈西南东北狭长形状，东西长87.75公里，南北宽75公里。地势由西南向东倾斜，形成了西南高、东北低、中间岗川不等的自然格局。九台市内大小山岭，均系长白山系，吉林省哈达岭山脉之余脉。全市山岭多分布在市境的东南、南部、西南和东北部。有“三岭五山”之称，三岭：有八台岭、红沙岭、卢家大岭。五山：南部大顶山、东部马虎头山、马达山、东北四楞山、桃山，其中以八台岭为最高峰，是全市地形最高点、海拔为580.1米。全市有松花江、饮马河、沐石河、雾开河等四条主要江河，随着地势走向，均是由南向北，流入北邻德惠市境内，由此构成四大流域，形成了广阔的冲积平原。全市地形最低点是庆阳乡新开岭村马家营子屯，海拔为160.5米。九台市地表结构大体上是个“一水、三山、六分田”的状况。山脉，九台市的丘陵山脉占全市总面积的30%，约990平方公里。其山脉属长白山支脉大黑山脉，由西南蜿蜒至东北。经由波泥河乡、加工河乡、二道沟乡、土们岭镇、沐石河镇、卢家乡、胡家回族乡、莽卡满族乡、六台乡、上河湾镇。其中沐石河镇八台岭山最高，海拔为580.1米，其塔木镇的四楞山海拔570米，沐石河镇的桦树背山海拔528米，莽卡乡的马达山海拔522米，土们岭镇的马鞍山海拔280米。植被，九台市多山丘和高台平原，有自然植被和人工植被。自然植被多为平缓的丘陵地带的森林草甸草原。多年来人为活动的影响，在植被结构和组成方面都有了很大变化。在残丘或台地项部分布有柞桦林。主要树各有蒙古栎、黑桦、椴树、花曲柳、山杨、黄波罗、山榆等。平缓台地以草原化草甸植被杂类草群落为主。混生有小叶樟、莎草、细叶黄芪等。在地形较陡的地方，则出现榛子、大针茅等。1988～2000年，自然植被逐年减少，人工植被则逐年增加。有落叶松林，树种有黄花落叶松；油松、赤松林，主要有油松、赤松；沙松林，树种为沙松；红松林，树种为红松。农作物以大豆、水稻、高粮、玉米、谷子为主。田间杂草分布于农田，多为1年生杂草。路旁杂草则分布于路旁及住宅附近，常年有车前、龙芽草等。林中路旁则分布有和尚菜、窃衣等。
民族文化：传说轶事：1.传说，水上二老，清时，在加工河屯东有一个大水泡，深不可测。每逢阴雾之时，便有两个老者坐于水面上，隐隐约约，似在饮酒。咸丰年间，涨大水两次，全屯被淹没，曾有人看见二老随波逐浪而下。从此，该泡淤浅，再也看不见二老出现了。石狮逃亡，舍岭村境内西尤屯，曾有古庙一座，门旁有一石头狮子。当地人说，该庙过去并无石狮，是宣统元年，松花江涨水，由水中冲来二石狮，沉于庙门两旁，水消后留于此地。后来某年某夜，守庙道士忽见二石狮在门前跃跃欲动，正惊讶之际，忽由庙殿中奔出一大汉手持大刀跑至门前，举刀向石狮砍下，左边石狮突然御风逃走，右边石狮未及逃去，已被一刀砍伤左胯，血流如注，站住不能行，而持刀人忽然不见，故庙旁只剩一只石狮。行路者至该屯时多往观之，验看石狮左胯，果有红色一片，状如血迹。骆驼石，二道沟屯东北处，有座山叫骆驼石。山间怪石罗列，中间有块巨石，形如骆驼，鞍峰对峙，头尾皆无。相传清初，该石是一全形大骆驼，曾于夏夜间，潜入民间偷食禾苗，后为雷电击碎，头颅尾足崩落四周。因年久剥蚀失其形象，仅存腰部，至今遗迹尚存。石羊屯，上河湾乡境内，有个屯子叫石羊。据当地传说，距今约一百五十年前，正当麦熟时，某人月夜田旁护麦，见有绵羊数头于田内食麦，便加驱赶，而那些绵羊如无闻状，竟然不动。某人开枪射击，有三只扑地而倒，其余奔逃无踪。某人将死羊拖出麦田外，详细观察，已变为石羊，该屯因而得名。老古洞，六台村大沟屯南有一山，位于群山之中，系官马山之主脉，高十余丈，上有岩石耸立，西北岩下有门，其形似洞，深丈余。传闻明代有人凿洞修炼。至清代咸丰时，常于阴雾中有木鱼声悠然入耳，晴日则寂然无声，故名之曰老古洞。迄今数百年，形迹虽存，残痕无多。饮马河，乾隆东巡，走马阅边，行至下九台西南，坐骑长嘶不驯。乾隆下马，马脱缰而去，乾隆跟踪寻找，见马正饮于一河，安详温顺。乾隆召当地老者问河名，老者回答：“此河从南向北流，人们都叫它南北河。”乾隆略加思忖道：“这条河应叫饮马河。”由此传开，而得其名。龙棚，龙棚屯住着个年轻的木匠张祥，人品出众手艺超群。东海龙王翻修龙宫将他请去，经过九九八十一天，龙宫修得更加富丽堂皇。龙王款待张祥，席间泄露了天机，说今年天将大旱，龙棚这里九十九天不能下雨。张祥求龙王行雨解救乡亲，龙王不肯。张祥一怒之下砍断一根龙宫大柱。龙王无奈，答应可让张祥自己变做一条龙回乡行雨。张祥慨然应允。临行，龙王送给张祥一颗金豆，令其含在口中，嘱咐金豆万一失落即难再回。大雨三天，乡亲祝拜，张祥一乐，不料金豆落下，只听轰隆一声，张祥坠地，人们见龙掉了下来，忙泼水搭棚相护。七天七夜，龙王行雨救回张祥。从此该屯就得了“龙棚”之名。上河湾，相传清康熙时，此地只有住户两三家，为一荒僻村落。当时有勇汉在村前毙一老虎，得名曰伤虎湾，后讹作上河湾。大顶山，加工河屯西有大顶山，为该村最高处，邻山百姓常以此山为晴雨之标准。此山有雾气笼罩时，不久必雨，虽久雨不晴；此山之雾气急消时，天必速晴，屡验不差。2.轶闻，天星坠九台地下留坑穴，20世纪60年代初，中国地质科学院遥感地质研究所的科学家们，根据卫星摄像及航空照片，发现上河湾一带的环形水系是一个古老的陨石坑，这是上亿年前一个巨大的宇宙来客——陨石坠落该地时撞击成的坑穴。这一发现揭开了这里山水的成因之谜。从卫星摄像上可以看到，以九台市上河湾镇为中心，即东经126°11’，北纬44°29’为中心，直径30公里，周围有一个环形水系，为沐石河和松花江畔的低洼湿地所围绕，中心为海拔600米高的山地。后来经中国地质科学院的地质科学家实地考察，该区由花岗岩、石灰岩、各种片岩和安山岩等构成了中央高地、边缘洼地和周围的环状围埂地形。还发现了岩石被陨石冲击后发生的一系列现象，如岩石受冲击而熔融，形成了冲击熔融岩；陨石冲击岩石后使岩石破碎，并由这些破碎岩石构成了冲击角烁岩；有的岩石被陨石冲击后受热熔化为流体，再快速冷却成为冲击玻璃；以及岩石受冲击后留下的震裂锥，岩石中的长石和石英矿物被冲击后形成的冲击微页理等等。这些现象表明，上河湾镇一带的岩石在大陨石的冲击下，已经发生变质，这种变质作用叫做冲击变质作用。上河湾镇的陨击事件，是地质历史上的重大事件，它可能造成当时生物的绝灭，气候的突然变化等，因此具有较大的科学研究价值。
民族宗教：浴泉寺，少数民族，1982年第三次全国人口普查统计，九台县有满族、回族、朝鲜族、蒙古族、壮族、藏族、苗族、瑶族、水族等9个少数民族，共计51,615人，占全县总人口的6．78%。其中，满族31914人，约三分之一聚居在莽卡满族乡境内的东哈什蚂、塔库、三道、石屯。此外，其塔木镇的西哈什蚂、红旗，胡家回族乡的小韩、罗古、周家等地也是满族聚居的地方；回族8,365人，主要分布在胡家回族乡各村，其塔木镇的西山前槐，卢家乡的齐家、前央、段家，六台乡的团结，波泥河乡的波兴和九台镇、营城镇等地；朝鲜族11159人，全县有5个单一朝鲜族村(25个农业生产合作社)。与汉族、满族在同村杂居的朝鲜族农业社33个，主要分布在九郊、饮马河、龙家堡、放牛沟、其塔木等乡镇。其余少数民族则散居城乡各地。宗教，新中国成立前，九台县有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五大宗教。寺庙道观城乡皆有，各教教徒多少不等。天主教堂、基督教会均设于县城内，其他散在各地。至1987年，天主教、道教已不存在。佛教，清乾隆年间，佛教传入，至1949年城乡寺庙有20余处，和尚、尼僧约200余人。教派多系禅宗五家之一的“临济宗”。道教，清乾隆年间道教传入，至解放前县内城乡各地有道观60处，其中23处只有观而无道士，由村中会首或村民管理。其余37处道观共居道士约40余人。教派有全真道和伙居道(又名正乙派)，全县境内以全真道中的“龙门派”为多。土改后，道士四散于民间隐居。伊斯兰教，清康熙年间，伊斯兰教随回族入居而传入。凡回民聚居的村落均有清真寺，以方便回民过宗教生活和料理婚丧习俗等事务。全县共有清真寺8处，阿訇、掌教11人。教派皆是逊尼派的四大教法学派中的哈乃斐派。清真寺多建于清代。一般都是随回民村落的形成出现的。新中国成立后，经过几次翻修扩建成为完整壮观的寺院。基督教，建国前，基督教会有两处，一处是城内铁道南信义会，属丹麦“差会”，是30年代舒兰县教徒孙华西来本县开设“华西医院”时传入的
朝鲜族民俗风情：朝鲜族的地域性和民族性很强。很多传统文化和风俗习惯流传至今。传统的朝鲜民族民居乡土气息浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。传统的朝鲜族的服饰以妇女穿的高丽裙最为独特。每到大型节日、朋友聚会或生日、祝寿她们总会穿上这种传统的服装，伴随着那优美的民族乐曲，载歌载舞，热闹一番。朝鲜族妇女摆运物品一般用头顶，这是在长期劳动中练就的本领，即使走的很快，也非常平稳。在历史上，朝鲜族男尊女卑的现象比较突出。这和日本的风俗有些相象，但随着社会的进步，这种现象也逐渐在改变。朝鲜族民族音乐，民族歌舞，独具风格，它们多半反映劳动和丰收的欢乐的场面和青年男女之间的爱情。在历史上出现了很多朝鲜族歌唱家和艺术家。每到朝鲜族的传统节日和庆祝的场面，他们都会引吭高歌，举杯畅饮，充分体现了这个民族对生活的热爱和对未来的向往。朝鲜族的民族节日有岁首节、上元节、寒食节、秋夕节等。为老人祝寿场面热闹隆重，体现朝鲜族尊老爱幼的风俗。传统朝鲜族舞蹈有刀舞、长鼓舞、龙鼓舞、农乐舞等。伽椰琴、奚琴、筒箫、长鼓、手鼓是朝鲜族的传统民族乐器。
极具特色的九台年俗：春节是我国民间最为盛大的传统节日，在九台的乡村庆祝活动也不仅仅是一天，俗称"过大年"。一般情况下，一进腊月就有了过年的气息，许多人家就开始张罗，直到正月十五日灯节（元宵节）之后，才算过完年，在长达一个半月时间内，有很多趣事，真是高潮迭起。乡村民谚有"腊七腊八、冻掉下巴"一说，实际上这是迎接春节、过大年的前奏曲。在这一天有吃"腊八粥"的习惯，腊八粥以糯米、黄米、小米、小豆、粟子等多种米豆、干果煮成，全家聚食，有食此粘稠之粥"粘住"下巴，以防"冻掉"之俗。过小年是春节节庆活动的一个高潮，一般指腊月二十三这一天，北方有送灶王爷上天的习俗，人们除了上供、焚香，还要用苞米秆制成小马、小狗、公鸡等动物工艺品摆放在灶王像前，俗称"一人得道鸡犬升天"可能就是由此而来。人们期盼灶王爷"上天言好事，下界保平安"，实际上，从腊月二十三"小年"开始一直到除夕，这段时间是人们的"扫尘日"，家家户户都要扫尘土，清垃圾、打扫门庭，家中的衣服、被褥、用具都要涮洗一新。以整洁干净的面貌，迎接春节的到来。在过小年前，杀年猪、灌血肠、蒸豆包、打年糕、包饺子。在冰天雪地的北方，这些食品大多可以先冻透再入大缸中，存放在室外的"天然冰箱"中，食用时十分方便。在农村，包豆包常常挑灯"夜战"，一边听老人讲着各种"鬼"的故事，一边包豆包。大家欢声笑语，十分热闹。邀请左邻右舍的姑娘媳妇包豆包，已成为青年人社交的极好机会。包豆包，事先要把黄米和洗净，泡至发酵，漂净磨成水面，用纱布吊包滤净水分，加适量的水和匀，小豆煮熟捣烂，制成豆馅。将豆馅放入面中，攒成馒头状，入屉蒸熟即成。存放粘豆包，必须蒸熟后，冻透存放。冻饺子只需冻透，不需煮熟。有的人家要包大量粘豆包，一直吃到开春。杀年猪，一般在腊月初十至二十日间，选肥猪杀，杀猪当日多邀请村中亲友吃肉，余肉冻藏，备春节时用，杀猪用盆接血，放入盐等调料搅拌，不使凝固，将血灌入洗净的猪肠中扎紧，放入锅中煮熟，即成血肠。在腊月二十三之前，即"小年"之前，人们基本上把过春节的"物资"准备好了，"小年"之后，更注重"精神"准备。如买年画，扎灯笼，接着是贴春联、贴门神、贴挂旗、制作灯笼杆等等，贴挂旗据说是满族的习俗，是由剪纸、窗花演化而来。制做灯笼杆在农村仍保留着这一习俗。家家户户在高高的灯笼杆上扎着翠绿的松枝，大红灯笼高高挂，确实有一种欢乐的气象。除夕之夜是隆重而神圣的，在九台你会看到一家人围坐在一起，看春节晚会，包饺子，吃年饭，给长辈拜年，并有放鞭炮迎财神的习俗。
九台剪纸：九台市是清代柳条边上的百年古镇，作为关东长春文化圈的重要组成部分，形成了包括剪纸文化在内的地域特色文化，以王挺起、关云德、梁树林等为代表的九台市剪纸作者已形成了自己独特的风格和集聚优势。正是在这种背景下，九台市委、市政府对这一特色文化产业高度重视，决定由市旅游局负责全市剪纸产业的培育和发展工作，成立了以九台旅游协会为依托的九台市剪纸艺术中心，并把中国优秀民间艺术家王挺起专门从乡镇调入市旅游局，任剪纸中心主任，满族剪纸艺术家关云德任副主任。初步形成了产业有人抓、事业有人干的良好局面。根据九台市的历史文化特征和产业发展实际，我们决心要把剪纸产业做大做强，为此，将主要做好以下四项工作：第一，要继续坚持以深入挖掘为基点，强调地方艺术的民族特色，突出乡情民风的创作内容和题材。第二，要坚持走产业化发展的道路。剪纸艺术来自民间，在世界文化大融合的今天，它具有一定的潜在的市场。第三，就是要加大对外宣传的力度。主要是积极向国外的文化市场推介。第四，要切实加强剪纸艺术知识产权的保护工作，打造九台剪纸艺术家品牌。 |
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