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六、丧事习俗：凉山彝族一般实行火葬。他们认为，活着时一个人是一棵树，死了也要“栽”一棵树。人死后，要尽快为死者“净身”，穿上“寿衣”后装上“抬尸架”，盖上百折羊毛毡和亲戚朋友送的毛毡，置于堂屋正中，死者的家属及亲戚朋友要为死者唱《哭丧歌》，以表达对死者的哀悼。凉山彝族奔丧特别讲究排场，死者的子女，要无条件都要想方设法拉一条黄牛，请一支由几十人或上百人组成的队伍前去奔丧，以此体现死者的家族势力。按照习俗规矩，凡是拉去奔丧的牛不论多少条一律宰杀，不能留生，因此浪费是可想而知的。焚尸要择日子，一般首选“猴日”和“虎日”焚尸，其他日子若不与死者及家属的属相相冲亦可。火葬是为了超度死者升入天堂，不让尸体被雨水冲埋和蚁虫所食。彝人一般在选定的山坡上挖一个长80公分，宽、深60公分的土坑，按男九节女七节的规格把一棵松树断成柴块，将柴块背到坟山上，以男九层女七层的规格交叉码于坟坑上，再将尸架放在柴块上，盖上折子披毡，由“毕摩”念“指路经”和“送魂经”，最后从家里点出三把火，从东、南、北三个方向插入尸架下点火焚烧。据说不从西面点火，是因为鬼魂在西方，给死者留出路，以便死者的灵魂走向西方极乐世界。对于死者骨灰的处理没有定制，有的撒于荒野，有的呈于山洞，但多数人的骨灰一般就地埋于坑内，不垒坟墓。尸骨处理完毕后，要立灵牌，彝族称之为“马都毕”。凉山彝族自认为人有两魂，即“阴魂”和“阳魂”，死者火化后，“阴魂”升入天堂，而“阳魂”还留在人间，若不请“毕摩”为死者招“阳魂”，死者的“阳魂”因受不了野外凄凉而万般痛苦，会给活人带来灾难。立灵牌时，要请“毕摩”念三天的经，最后把灵牌招到家中供奉于灵台之上，表示死者“阳魂”从此归宗还俗，不再痛苦，死者家属则从此得到保佑，吉祥如意。
基本概况：全乡所辖把世者、那迪、冷水箐、大水井4个村委会共有35个村民小组，有彝、苗、汉、傈僳等4个世居民族共3971人，少数民族比例占96%；境内最高海拔2803米，最低海拔1527米，平均海拔1800米，地势中间高，东西低，属高寒冷凉山区乡。凉山乡现有九年一贯制学校一所，一师一校复式教学点7个，在校学生590人，教师34人，有文化室3个；有卫生院1所，有医务人员2名，乡村医生4名。近年来，通过各项基础建设，至2005年，凉山乡自然村通水率达88.2%，自然村通电率达100%，行政村通电话率达100%，自然村通电视率达94%，自然村通公路率达63%，自然村广播覆盖率22.9%。凉山乡境内的少数民族特别是凉山彝族至今还保存着比较传统的婚、丧、祭、饮食、服饰、歌舞等民俗风情，以其为例，凉山彝族风情归纳起来主要有以下十个方面：
文化风俗：一、择山而居的习俗：古时凉山彝族选择居所，主要看是否方便防御、方便放牧。后演变为习俗，定居时首选山头，喜欢占山为王，喜欢独居。为方便经常迁徙，多数凉山彝人对住房不是那么在意，多住草房、土掌房、木垛房和闪片房等，现在相对定居，多为瓦房。
九、崇拜习俗：凉山彝族的原始宗教主要以自然崇拜为主，对“毕摩”、“苏尼”、“马都”和“龙树”十分崇拜，相信“毕摩”、“苏尼”能占卜治病，驱鬼祛灾，相信“马都”能永远代表祖先保佑全家人幸福安康；认为“龙树”是大自然中神圣不可侵犯的神灵，每年都要举行祭祀活动，若遇久旱不雨之年，则更要宰牛进行大祭，以求降雨。
水利资源：全乡共有600余处水利工程，其中水库3处，3万m³以上，山塘3处，石河堰3道，山坪塘450余口，年蓄水能力280余万m³。其中，战备水库属小（一）型，始建于70年代，总库容121万m³，有效库容80万m³，集雨面积1.2Km²，灌区涉及江石、凉山两乡共4个村11个组，设计灌面2600亩，有效灌面1800亩，设计渠长20公里，已完成13公里。联合水库属小二型，总库容25万m³，有效库容19万m³，集雨面积1.75Km²，设计渠长7Km，已完成5Km，现实际灌面50亩。松林水库属小二型，总库容10万m³，有效库容7万m³，集雨面积1.4Km²，设计渠长6Km，已完成5Km，因洪灾和地震受损未恢复，现实际灌面100亩。 |
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元谋县凉山乡
简介：凉山乡地处元谋县东面，国地面积89平方公里，辖把世者、那迪、冷水箐、大水井4个村民委员会，35个自然村。2006年末，全乡有农户896户3921人，其中：农业人口... |
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云南>楚雄>元谋县>凉山乡 长途区号:0878邮政编码:651300 车牌号码:云E行政代码:532328(身份证号码前6位)隶属政区:行政级别:乡 元谋县辖乡。1980年由元马公社，... |
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