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自然环境：境内四周高山环绕，中间小山丘多，构成若干狭长盆地，主要有两支山脉。第一支由铁山嶂向西南延伸，阿婆石为最高，海拔682米，第二支由箭竹顶向东南转南方向延伸，雷峰寨为最高，海拔556米。石马河水系经石岌、上庄、下庄、三社、虎石、马上、马下、马石、新石、郑塘、新田、刁田、新群、陶背、小水、秀水、向前、洋门、桥下自东向西注入石壁水库。年均降雨量为1447毫米，年均气温20.4℃，最低气温零下2.7℃（1967年1月17日），最高气温为38.3℃（1978年8月1日），平均日照时数2065.1小时。1985年后开始实施封山育林，通过各届党委政府的努力，生态环境得到了很大的改善，2007年，我镇林地面积11万亩，森林覆盖率达到70%，森林资源丰富，生态环境良好。
何映柳（1715—1779）：何映柳，字毓载，号麟山，乾隆六年（1741年）中了举人，第二年接连中了进士，出任云南省临安府通海县的县令。他到任后，惩办奸邪，革除弊害，政绩卓著，受到人们的称颂。当地的布政使（总督、巡抚的属官）赵城很看重他，当他离任前，赵城信照古代赵赵齐州的故事（赵齐州、名轨、隋文商明，为齐州别驾，为官清正。《隋书、循吏传》论曰，赵轨秩满，酌水钱离，清矣？）以水当酒，给他饯行，赞扬他为官清白似水，后调宁洱县令。宁洱是普洱府，是有名的难治的县，狡黠的官吏和奸诈的衙役，互相勾结、为非作歹，映柳到任后，每天严肃地坐在公堂上，等待办案，一有诉讼人到来投诉时，便随即审讯判决，一时案桌上没有拖延未决的案卷。每逢因公下乡，映柳尽量减少随行人员，并自己带了用费，不打扰人民。人民几乎忘记他原是一个下乡来勘验案情的长官。由于他政绩卓著，提升为剑州吏（即知州），。到剑州上任几个月后，因父亲年老，请准辞官归家。宁洱有丰富的银矿，映柳在宁洱担任县令时，有某姓大商人，屡次呈请准他投资开采，映柳不答应，那个商人是有相当势力的，买通一位大官要胁映柳，映柳更加坚决拒绝。他说，矿业还没有兴办，人们听到开矿的风声便埋怨起来了，实在大不方便。那位大官也无可奈何，终于听从映柳的意见。映柳辞官回家几年后，矿山附近的人便发生叛乱，询问他是什么原因，果然是因为开矿激怒了当地的人民，这时才佩服映柳有先见之明啊。映柳为人坚毅严正，人们不敢私情去请托他，辞官归家后，对父母十分孝顺，长年不到城市，他家属中有一妇人的牛被贼偷走了，那妇人到县官那儿去报案，县官没有理睬她。那妇人家里的人知道县令平素很敬重映柳，想请映柳去向县令说一说，映柳坚辞不去，但他终于拿出比那牛还要高的价钱去偿还给那妇人，当时兴宁的县令唐仕谨仰慕映柳的道德学问，却没有机会想见，特地写了信和准备了礼物和银元，派使者三次到映柳的家乡迎接他。映柳到后，受到盛情的款待。有人便议论唐士谨，说他竟好似东汉的陈藩崇敬徐稚一样，真太过分啊（陈藩担任豫州太守时，不接待宾客，唯独给徐稚专设一张大椅、徐稚到来恭迎他坐，徐稚走后，又把大椅悬挂起来不给别人坐）映柳就是象这样的被人敬重。映柳为人，生活十分俭朴，清贫刻苦，严以律己。他在外做了十年官，从没有携带家眷，经常穿粗布黑衣，着草鞋，好像一个教蒙馆的老头儿，但他对风教道义，却十分重视，对生平交游的老师、朋友、念念不忘。给他授业的老师何遂，是一个贫寒的读书人，八十岁了，以岁贡生被派担任广东始兴县的训导，映柳给他亲自筹办旅费，并护送他赴任。当时的人都十分钦佩重视情义。六十五岁时，在家逝世。
何南凤1588—1651：何南凤，兴宁石马马下乡人，字道见，家名觉从，号知非，又号雷山，又称半僧先生，初堂老人，牧原和尚，跛足道人。明代万历十六年（1588）生，清代顺治八年（1651）卒，终年六十五岁。南凤世家书香，父疑吾，字心吾，明代万历年间岁贡生，母刘氏。南凤生而颖悟，过目成诵，每试辄冠军，年十五，入秀才，博览群书。早年，偶阅佛教《坛经》，恍然有悟，决计出家。他的父亲得知后，把他从佛寺带回来，仍叫他专心研究儒家经籍，年二十八中举（明万历四十年己卯），第二年入京会试，在途中遇见了黄山的普门禅师，相与谈禅，志趣相投，便又决定出家，再当和尚，远游山东、浙江、江苏、江西、福建。近至平远、龙川、潮州等地名寺。也曾在神光山佛寺住持多年，并在神光山麓亲建曹源寺一座。晚年定居江西南昌普济山，在寺内坐而逝。南凤逝世后，他的门徒印致在普济山建塔一座，在塔内安葬南凤的骨骸。当年神光山南凤的僧徒也在曹源寺右边修建南凤的衣冠冢，安葬南凤的的发爪、法器遗物。南凤有子二人，长名先甲，次名先庚，都入了秀才，一说先甲早年曾参加反清复明起事。南凤信佛参禅，当了和尚，却不拘形式上的仪节和禁戒，仍饮酒食肉。娶妻生子，“成婚后，妻亦和，得子后，子亦孝”。南凤性至孝，自谓“会元及第之念，幼长怀之，参禅看破。只因会试欠债，思得一薄宦以偿，再以慰老母殷望”。但他终未做官，晚年思念“老母在堂，杖履归省，依依亲舍者数年。”，南凤出家后，虽参禅弃儒，但终不忘儒。他认为儒释本无二致，僧和俗也是可通的。他以儒家的“格物、致和、平天下”与释氏之“明心见性度众生”为宗旨，时而出家，时而还俗，毫无拘束。作《半僧先生传》以自况。自谓“一言半语，本诸先圣之要，出诸自得之真。信得及者，依而行之，直可超凡入圣，度生死苦。则谓之半僧先生而己矣。”所著诗文不少，但他不愿集而成书，每数月，即取手稿投之于水火。今仅存他的门徒辑录的诗六十四首，歌吟赞偈十一首，尽牍八篇，文十二篇，名曰《初堂余稿》。前人有评：“疾没世而名不称，非先生志也。独怪今来，实学真才，脱然名利如先生者。回不多觏。”
历史沿革：旧时石马镇由上庄、下庄、小水、刁田、礤下、马下、洋门、蕉坑8个堡组成，旧时曾称石马乡。建国后，1949年至1951年属龙石区（区址在龙田），1951年10月从龙石区划出设石马区（第十二区）；1956年12月改为石马乡，1958年9月改为石马公社，1978年3月，分为石马、洋门两个公社，1983年11月撤消洋门公社并为石马公社，又改为石马区。1987年3月石马区改为石马镇。 |
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