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罗巘来清：罗巘来清，叉叫“冷泉洪济”，在阳宗城西龙头山下，泉水从山石中流出来，汇积成潭，叫“大龙潭”，潭旁有二棵高大粗壮的龙树，故称“罗巘来清”。
烤烟生产：坚持和巩固烤烟支柱地位不动摇。为实现农民增收、财政增长的目标，镇党委、政府明确了指导原则，增加产前投入，稳定合理政策、完善烤烟基础设施，减少常规性补助，突出科技措施的落实，采取了择优布局、优化品种结构等11项措施，充分调动广大基层干部和农民栽烟的积极性。做到早规划、早宣传、早动员，全镇实栽烤烟6899.8亩，其中：田烟2926.7亩，地烟3973.1亩，交售烟叶680891.9公斤，中上等比例为82.84%，交售收入626.4万元，平均单价9.20元。
西汇清流：西汇清流是指北斗的西汇河。西汇河发源于鲁溪冲群山之中，是从许多箐沟淌出来的地下水汇成河，向东流进阳宗海。西汇河有一个无法理解的现象：不会长青苔。一般来说，不管是沟还是河，只要有常流水，石头上都要长青苔，水小时，流速慢时，青苔拖丈多长。
民风民俗：关索戏的来源和它的演变：关索戏的来源和它的演变，现在还缺乏记载它的文献资料，但它在澄江形成和发展，是由于澄江提供了它形成和发展的有利条件。关索戏是汉族戏曲剧种，澄江是汉文化传播比较久远的地区。西汉将澄江划为俞元之后，汉文化就在澄江开始传播。三国时期诸葛亮征伐南中，李恢又是俞元人，更促进了汉文化在当地的传播，至今澄江还有许多关于蜀汉的传说在民间流传。明代大规模在云南实行军屯，当时的河阳、阳宗两卫（都在今天的澄江境内），就都分别设置了左、前、广、后四卫，来安置屯兵。军屯，使汉文化传播得更广泛，康熙《澄江府志》说澄江“士之尚学，科第不乏，民务耕织，勤生力本”。道光《澄江府志》也说澄江“人文甲于州县”。关于关索，《澄江府志》记载：“建兴三年春三月，臣相诸葛亮南征，遣李恢、关索分道出重庆、綦江、播州（今遵义）、黔中，会师入滇。”袁嘉谷民国十二年（1923）所著《滇绎》中《关索篇》说：“……后帝洛，（帝，指蜀汉后主，即刘备之子刘禅。）洮阳王洵与关索定策南奔，卫瓘发铁骑追之，得霍戈、吕凯合攻方退。诸葛质入蛮邦结好，时孟虬为王，祝融夫人昌：“‘却之不仁’。虬从母命，回报洮阳王，住永昌（今保山）……。”以上两则传说，如加上《新编全相说唱足本花关索贬云南传》中说的关索被刘备贬到云南的传说，合起来，关索曾三次来到云南，其中一次明确说到澄江。澄江县城东北三里，有村名《三合湾》，民间传说本名“三会湾”，是关索、李恢、马忠相会的地方。民间又传说，关索对流传地的小屯，本名“先锋营”，关索是诸葛亮南征的先锋，曾驻兵于此，因而得名。云贵间以关索命名的地方不少，在澄江境内的特别多。县境内龙街镇有关松（索）庙、下关松（索）庙。（这里的“庙”不是寺庙而是村子。）原属澄江府的江川有关索岭、关索庙，原属澄江府的玉溪也有关索岭、关索庙，并相传关索在那里驻过兵。澄江县境内还有名为关地、关庄的村子，都与关家有关；并有十多处关圣宫、关帝庙。在滇剧传统剧目《送京娘》中，京娘的一段唱词中说：“大哥好比花关琐（索），小妹好比鲍三娘、花关琐，鲍三娘，成就一对美鸯鸳。”今人杨明在《澄江关索戏考》中认为：“这分明是以戏比戏，其可比之处，就在于二者皆是红脸武生，舞台形象相似，这个比喻才是恰切的。这就说明，关索的故事很早就浒于舞台了，但是遍查滇戏和其他剧种，从未发现过有关于鲍三娘和关索爱情故事的剧目，可见这个比喻只能是来自云南的关索戏。”由于多次遭受损失，现在关索戏的剧目，艺人记得名称的只有三十多个，有关关索只有《花关索战山岳》、《三娘公主战》、《花关索战三娘》等三个。关索、鲍三娘、百花公主的面具都还有，但是是根据艺人的记忆重新制作的，是否与原形相符，已无法考证。澄江还有关于关银屏的传说。相传关银屏是关羽的女儿，民间称她为关三小组，她嫁给李恢的儿子李蔚。南中雍叛蜀时，诸葛亮派李恢率兵讨伐，并命关索、李蔚、关银屏为先锋。关银屏将关索的妻子鲍三娘、王桃、王悦、花中秀等都编入自己带领的女兵营中，从建宁（今曲靖）一直打到盘江之西，攻下了俞元（今澄江）。在攻打俞元时，关银屏用了诸葛亮教她的“七星阵”“叮当阵”打了胜仗。占后，她在俞元练兵并教耕植、烹调。县城南边有金莲山，上有关银屏与李蔚的合葬墓，城东有“三组塘”，塘畔有李氏祠，是李恢的家庙。澄江人民每年都要在三组塘边唱戏，在李家祠敬香。
松岭秋风：松岭秋风，也叫“秋岭松风”，在阳宗东山的中部，当地人叫“雷打石”。东山一带的山岭是由断层岩起伏上升形成山峰的，由于风化作用，有些岩石松动，因为刮风下雨打雷，岩石脱落滚下来，有人以为是雷击，因此称为“雷打石”。 |
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玉溪市地方税务局
索引 号：530400-011286-20101126-0002 名 称：昆明地税与玉溪地税举行阳宗镇地方税收征管业务协调会 昆明地税与玉溪地税举行 阳宗镇地方税收征管业务协调会... |
