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服饰文化：合乐苗族乡苗族服饰以女装样式最多，主要以下四种类型。Ⅰ型服饰：主要分布在分水、黄坭、两河、高峰、白腊、龙凤、叙永镇、落卜、后山、营山、观兴、枫槽、石坝、水潦等14个乡镇。该型服饰的妇女头盘青毛线，包青帕或头戴托圈，外绕青毛包白帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右衽短衣，蜡染绣花百褶裙，花围腰，花飘带、白裹腿。Ⅱ型服饰：主要分布在摩尼、赤水、麻城三个乡镇。该型服饰蓝布，黄色为基调，男子包挑花白帕，穿翻花领右衽麻布长衫，拴花腰带；女子包挑花白帕，穿大花领牌右衽短衫，腰拴围膘，穿蜡染挑花褶裙。Ⅲ型服饰：主要分布在合东、震东两个乡镇。男子包白帕，右衽花领花牌长、短衫，拴绣花带；女子盘青毛线盘，穿右衽花领花牌短衫，拴小围腰，穿百褶裙，缠绑腿。该型服饰颜色以青布、黄色图案为基调。Ⅳ型服饰：主要分布在兴隆乡。女子头盘白长帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右祍短衫，拴短围腰，穿长裤。苗族服饰所用蜡染剌绣工艺独特，苗族姑娘或妇女用蜡刀凭借自己丰富的想象和娴熟的工艺，以花鸟虫鱼等动植物为图案，在棉布或麻布上绘出各种各样形态逼真、线条流畅的优美图案。通过煮洗将蜡质去掉后，再在蜡染图案上点缀彩绣，巧妙地将蜡染艺术和刺绣艺术融为一体，制作出美丽的服饰。
乡镇管理：合乐苗族乡加强农村社会主义民主政治与法制建设，依法行政，规范管理，进一步发展和完善农业社会化服务体系，为乡镇经济发展创造条件。（一）宣传党的路线、方针、政策，依法办理社会福利、救济、医疗保险、法律、法规，依法管理、依法行政。（二）指导农村和农村经济、农业产业化发展、扶贫开发、村镇建设、环境保护等工作。（三）税源开发、税收征管、开源节流、增收集资等。（四）作风建设、制度建设、人员管理、人才开发、人事制度改革的实施等。
乡镇简介：四川省泸州市叙永县合乐苗族乡，叙永县合乐苗族乡位于县境东部，距县城28公里。面积89.1平方公里，全乡11个村（红店子、兴复、红藕、双流、九曲、三河、复元、方竹、小岩、四美、石粱）11个村委会，2830户，11361人，其中苗族户780户，苗族人口2800人，占全乡总人口的25.5%。，合乐苗族乡境内平匀海拔1200米，平均气温14℃。全乡幅员面积90.9平方公里，辖5个村、30个村民小组。总人口1.15万人，其中农业人口1.11万人、苗族2803人。2006年全乡生产总值2465万元，其中第一产业1601万元、第二产业109万元、第三产业755万元；粮食总产量4028吨；财政总收入217万元；农民人均纯收入1858元。该乡森林资源丰富，有林地面积7万多亩。农作物主要有水稻、玉米、小麦、土豆、红薯；经济作物主要有烤烟、藤梨、板粟、核桃。盛产油朴、鱼腥草、银花、银杏、黄柏、杜仲等中药材。境内苗族风情浓厚。
婚嫁习俗：苗族的婚姻，历来自由自主，男女双方自订终身。形式有两种一是节日先唱歌换腰带而后聘娶；二是通媒议聘资。一般来说，苗族青年男女相互接触较随便，但交友、恋爱、结婚则较严肃和慎重。未婚男女在踩山、赶场或其它场所（包括媒人介绍），相互结识了解爱慕。双方有了感情后，经父母允许便可订婚和举行婚礼。婚前，男方须送给女方母亲一定的奶母钱或奶母布，称为“njaot”。苗族办理婚事，有的从简，有的繁杂，一般经过提亲、看人户、吃放口肉、举行婚礼五个过程。吃放口肉、举行婚礼时，男女方的伯爷、叔子必须到场；较丰富。如吃放口肉、举行婚礼时，男女方的伯爷、叔子必须到场；接亲时，迎送双方都要各有一对结发夫妻负责接送；举行婚礼期，新娘都由女家陪伴女眷相陪食宿，新夫妇不得同食宿，须到女家“回门”后方可同宿等。苗族家庭长期以来实行一夫一妻制，解放前因特殊情况有个别实行一夫多妻，如妻不育，经同意可娶妾，或家庭富裕者娶妾。苗族家庭内部，夫妻地位平等，对重大事件或财产的处理双方都先商量后办理。财产的继承只有儿子才有继承权，无子可抱养或招赘婿。
巫师巫术：苗族巫师普遍存在，苗语称为“DobNenb”即多能。他是非职业化的，不拜师亦不世袭，是天人感应受祖宗指使自然而成。平时在家从事农业生产，受人邀请时才外出进行除病消灾、节日祈祷、祭祀、主持婚丧等活动。苗族巫师除熟悉很多祭祀方法外，大都还能讲述本宗支的谱系、本民族的重大历史事件和迁徒而来的路线，并熟悉各种神话传说和民间故事。巫医不分家，巫师还兼医药，另外还兼歌师、舞师，可以说苗族巫师在相当长的历史时期一直充当苗族文化传承人的角色。苗族的巫术主要有过阴、占卜、神明裁判等。过阴又叫望鬼，苗族人相信人生病是鬼在作祟，而鬼的种类又很多。巫师通过阴才能察犡到底是何种鬼作怪，然后才决定采取驱鬼法术。巫师过阴时，口念咒语，双足踩地，全身发抖，逐一呼唤阴崽名字，当找到作怪的鬼时，就用法术驱鬼。病人家中此时也积极准备鸡、猪等贡品，请鬼来享用。巫师多辅以医药治病，痊愈的亦多。占卜，主要是预测吉凶祸福。苗族占卜的范围非常广泛，涉及节日、祭祀、婚姻、丧葬和日常生产生活各处领域，凡遇大事或拿不定注意时一定占卜。卦用的工具主要鸡、蛋、米、竹卦。据说巫师占卜灵验的也不少，模凌两可的亦多，信则灵，不信则不灵。神明裁判现在很少用，所谓上刀山、下火海、捞油锅，舔铧等神秘手段已不易看到。
历史沿革：叙永县辖乡。1948年设文化乡，1952年分为文化、三河、四美、麦界4个乡，1955年三河、四美合并为三河乡，1958年文化乡与三河乡合并，建文化公社，1984年置合乐苗簇乡。
鬼魂崇拜：苗族的鬼魂观念，是从“万物有灵”发展而来的。他们认为各种自然物或自然现象、生理现象都有鬼，天上有鬼，地下有鬼，土中有鬼，水中有鬼，路上有拦路鬼，肚子痛有饿死鬼，山野有弧魂野鬼……等等。鬼所谓来无影去元踪，无处不在，无所不存。鬼又有善恶之分，善鬼如族人祭祀的祖先等，它能带给人幸福健康，人们祭祀它目的是求得其保佑；恶鬼则导致疾病、灾难和生活中某些异常现象的发生，祭祀它目的是让其不要来侵害自己及亲属。还有有鬼可善也可恶，如果照顾不周会导致灾难，这类鬼也不能得罪。对待鬼，人们总是敬鬼神而远之，无论善恶都要祭，而以亲善的为主。如遇小灾小病则立筷子，呼死者名字，若筷子在水碗中站立，则给饭吃，其它鬼不管打死砍死杀死等也给点吃的。春节或清明上坟亦是如此，所用食物或钱纸，主要给坟所埋死者外，亦撒点给孤魂野鬼，以免争食或危害家人。当然对待恶鬼也有请巫师驱鬼的，那另当别论。总的来说，叙永苗族鬼魂崇拜主要是融于祖先崇拜之中，大的节日有七月半，苗语称“naoxangthlit”。时间是农历七月十三，这天要用新准备的刀头敬酒，新谷丰登，让鬼别制造麻烦带来疾病和灾难。 |
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1984-04-25 人员编制:28在职人数:20 邮政编码:646400单位网址:http://单位住所:叙永县合乐苗族乡街村 合乐苗族乡，建于1984年4月25日，全乡11个村2830户，11361人，... |
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