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对留守儿童的关心：通过对“代理监护人”情况分析发现，留守家庭中绝大部分是由爷爷奶奶等隔代亲人照看，很少一部分由亲戚代管，可见隔代监护成了这一地区留守子女主要的监护方式。尽管的隔代亲人很高兴照顾留守子女，但是由于体力、知识等原因，很多的隔代监护人表示”照看孩子感到吃力“；而生活在亲戚家的则表示”不乐意但没办法“，可见他们对待孩子的态度相当冷漠，大多碍于情面而照顾。所以他们许多人很难从“代理监护人”那里得到很好的照顾更加别提是教育！我们猜测这也许是造成许多被调查的留守儿童很难相处，性格怪癖等许多心理上的疾病的原因。家庭教育是监护的重要部分，指父母在家庭内有意识地或无意识地对子女进行教育和影响的过程，它对人的影响极为广泛而有效，它可促使儿童的身心、品德、健康和智力得以正常发展以形成个性、个人理想和发展志趣。它本身是一种法定责任，应随着监护权的转移而转移，而事实上这一部分被无情地遗漏。但是很多“代理监护人”表示”只照顾生活，别的不管“，只有有所教代就可以了，这说明了孩子缺乏必要的家教氛围，无论是爷爷奶奶还是亲戚，对孩子大多局限于吃饱穿暖之类的浅层关怀，难以尽到对孩子的教育责任。沟通是实现家庭教育的前提条件。而决大多数的“代理监护人”直接表示”很少或从不与孩子谈心“，只有极少数留守子女表示“有烦恼的时候和照顾我的人说”，同时个别的孩子还认为监护人有过一些家庭暴力行为，可见双方在沟通态度及方式上都存在着很大问题。对这些问题，我们这些教育部门目前主要是依靠学校教育来弥补。而我们在调查中从老师那里了解到，留守学生的成绩一般都不太好，他们对于学习缺乏一种长足的动力。我们都知道对于小学低年级的孩子来说，父母物质上的奖励和口头上的奖励就是他们进步的原动力，可是他们却连这样的动力都没有。对于高年级的同学来说，学习的动力就更缺乏了，他们甚至不知道将来自己会不会继续上学，上学的目标就更模糊了，缺乏家长的指导使他们处于学习的无组织阶段。在学业上表现为上课注意力不集中，缺乏自控力，不守纪律，某些不按时完成作业，作业中的错误不及时更正；并且有些留守儿童呈现出难于管教等特点，在班级管理中，很多时候他们成为班干部甚至班主任的“眼中钉”。学校生活中他们遇到问题很少找老师解决，这源自他们性格上的闭塞性。这背后主要是心理问题干扰以及学习自控力较差造成的。“代理监护人”主要是爷爷奶奶，基本上没有任何文化程度，因此他们的职责主要在于监督子女学习，并帮助他们养成良好的自控力。但是绝大多数的留守儿童无人督促学习这一关系事实充分反映：监护人本身态度和能力减弱了原有的家庭监督作用，影响了“留守孩子”自控力的形成，从而导致了学习成绩下降。这些都是家庭教育缺失给孩子学校教育带来的严重问题。我们在调查过程中了解到姑咱小学的留守学生管理制度是一个管理留守儿童的比较全面系统的制度，对儿童的身心发展很有帮助。在这个制度里，老师扮演了很重要的角色，老师做的是“代理监护人”的角色，他们对于孩子的身心健康发展起到了弥补亲情的作用。但是问题依然存在，就是老师不可能代替家长，特别表现在放假期间，这些孩子大都处于学习无人看管的状态，由于缺乏课外的辅导，作业也经常出现没有及时完成的现象，假期没有足够学习的成分，这样的学习状态很难取得长足的进步。在与当地教育部门以及姑咱小学教师的交流座谈中我们了解到许多关于留守儿童管理的问题与解决方法，现摘要如下。管理留守学生关键要做好学校管理工作，而学校管理应当注重留守儿童身心健康发展。姑咱小学的许多制度值得其他学校的借鉴。姑咱小学首先建立留守儿童的档案，为每一位留守同学制定了一份联系卡，卡上注明了学生姓名、性别、民族、年龄、家庭住址、是否寄宿等情况，对他们的成长情况进行动态管理。姑咱小学专门设立心理健康的课程，安排具有有经验的教师定期帮助“留守儿童”解决心理上的困惑。学校高度关注留守儿童的心理健康，定期开展有助于“留守儿童”身心健康发展的主题班会、联谊会、道德、法制讲座等，让“留守儿童”充分感受到来自学校大家庭的温暖的同时，知道如何调节自己的心理，了解自己生理的变化。在“留守儿童之家”的活动制度中，学生可以每星期免费与家长通电话聊天，让他们及时把自己的问题和难言之隐通报给家长。家长还要做到定期与班主任电话联系，了解学生的学习状况，多给孩子应有的关心。可以说老师对于留守儿童来讲是学校的父母，也是家庭的代理父母。因为老师不仅仅要负责他们的学习生活，还要负责他们的生活起居等各方面的日常生活，用学校里的关爱让他们体会到家的温馨的感觉。在姑咱小学“留守儿童之家”的活动制度中，学校根据学生的基本情况，要求各班的班主任和和课任教师与各班的留守儿童结成对子，特制定“三个一”制度——每个月进行一次家访，每个月与家长通一次话，每学期给家长写封信。要求教师关怀学生的精神成长，把学生的喜怒哀乐放在心上，注重留守孩子的心理生活，道德情操、审美情趣的教育，与学生沟通情感，弥补留守孩子亲情的缺失。我们认为老师的帮助应当在学校教育中起主导作用，班主任、任课老师等应当切实负责起留守学生的生活和学习工作，以慈母慈父的身份去教导他们走上正确的人生和学习旅途。姑咱小学建立了“电话联系卡”制度，建立电话联系卡（家长的打工地址和联系方式），开通学校电话热线，要求外出打工的父母保持与学生子经常性的联系，并及时与学校沟通，了解学生的情况，做到半个月能电话交流一次。对于学生的情感发展、心理健康加强帮助和指导。我们认为家长的关心是必不可少的，他们对于孩子的指导和鼓励是孩子身心成长的原动力，特别是青春期的孩子，要有更多的关心。在交流沟通的方式上，除了电话联系外，还可以用书信的方式，这方面对于孩子的情感发展非常有帮助。学校应当与家长就孩子的教育问题达成一致，或者学校、老师应当通过家长会的形式加强对孩子家长的教导，让他们明白挣钱与孩子的未来哪个更重要。夫妻双方都外出打工的农民工把子女带到流入地就近入学，可以有效解决留守儿童监护人问题。2003年，国务院办公厅转发了国家教育部《关于进一步做好进城务工就业农民子女义务教育工作的意见》，确立了以流入地为主和公办学校为主解决农民工子女上学的“两为主方针”。但不少地方对这个文件贯彻落实不到位。公办学校不愿意接收农民工子女入学，即使接收也要向农民工收昂贵的“借读费、赞助费”。建议教育主管不部门认真贯彻落实“两为主方针”，公办学校要尽力就近接收农民工子女入学，并且要取消一切不合理收费，平等对待每个学生。
贡嘎山：贡嘎山坐落在青藏高原东部边缘，位于四川省康定、泸定两县分界处，是横断山脉大雪山的主峰，海拔7556米，东经141.8度，北纬29.6度，是四川省第一高峰，被誉为“山中之王”。贡嘎山由结构严密、质地坚硬的巨大闪长花岗岩侵入体组成，在终年长久的寒冻风化作用下，陡峭如削，攀登不易，极目远眺贡嘎山，宛如一座巨大的金字塔，屹立于群峰之上，高大险峻，气势磅礴。贡嘎山是中国冰川最为发达的山峰之一。数以百条的冰川，面积达三百平方公里，其中，海螺沟冰川长30公里，面积220平方公里，海拔3500米，是世界罕见的低海拔冰川。贡嘎山地貌复杂，生物气候带垂直分布清晰，动植物生长良好。贡嘎山是进行登山探险和高山旅游的胜地。贡嘎山周围聚集了海拔5000米以上的高峰20余座。其中：中山峰海拔6886米，爱德嘉峰6618米，热德卖峰6549米，笔架山5880米，设海子山5878米，白海子山5924米，田海子山6070米。
经济概况：近年来，康定县经济发展总体质量和效益有所改善，在一定程度上国民经济呈现持续快速发展势头。2002年全县国内生产总值为32046万元，比上年增长11.4%，其中第一产业增加值7793万元，增长1.6%；第二产业增加值7924万元，增长55.2%；第三产业增加值16329万元，增长2.2%；人均GDP2933元。三次产业增加值占GDP的比重由2001年的26.7-17.4-55.9调整到2002年的24.3-24.7-51.0，第二产业在国民经济的中地位正在得到加强。第一产业中畜牧业仍是主导力量。2002年共接待游客8.7万人，主要景区直接经济收入105万元。2002年农牧民人均纯收入1056元。国有经济单位从业人员平均收入15819元，城镇集体经济单位人员平均收入10139元，其他各种经济类型单位平均每人收入6436元。2002年本级财政收入2790.8万元，财政支出12439.0万元，近80%的支出需要通过中央政府和省政府的财政转移支付来解决。
自然地理：康定县位于甘孜州东部。北纬29°39'-30°45ˊ，东经101°33ˊ～102°38ˊ。东与宝兴、天全、泸定、石棉县交界，南接九龙、木里县，西邻雅江县，北靠小金、丹巴、道孚县。东西最宽140公里，南北最长180公里，面积11422.75平方公里。康定县境地处四川盆地西缘山地和青藏高原的过渡地带。地势由西向东倾斜。康定县境地处四川盆地西缘山地和青藏高原的过渡地带。地势由西向东倾斜。大雪山中段的海子山、折多山、贡嘎山由北向南纵贯县进，将其他为东西两两大部他，东部为高山峡谷我，多数山峰在5000米以上，“天府第一峰”贡嘎山在县境东南沿，海拔7556米，峡谷高差3500米以上；西部和西北部为丘状高原及高山深谷区。
宗教节日和宗教活动：藏传佛教有其宗教节日和宗教活动。康定各寺庙的宗教节日和宗教活动，因教派不同和寺庙大小而异，但大体上也有相似之处。其中又以农历四月初八释加牟尼生日（浴佛节）特别隆重，这一天各寺庙都要举行盛大的法会祈祷，因此这一天是康定人民的“转山会”、“春游日”。还有佛灯节（俗称园根会）农历10月25日是黄教宗巴圆寂之日，格鲁派寺庙，如安觉寺在该寺所有墙头屋檐点上数以万计的酥油园根灯，光明闪灼如星桥火城，十分壮观，全城所有信徒都到该寺朝拜，康定人民又称园根会为“灯灯节”。宗教活动有念经、跳神，还有静坐修炼、入藏受戒、学经、考“格西”等，此外还要负责经典书籍管理，经文印刷，管理寺外群众请僧念经、天葬以及祈祷等。藏传佛教是藏族传统文化的载体，尤其体现在文化和艺术方面。如各寺庙都有佛画（唐卡画尤为著名）藏经（大藏经很珍贵）寺塔、金石文物（海螺、佛塔）等，藏传佛教在藏族历史上和藏族人民心中占有不同寻常的地位，宗教对藏族的政治、经济、文化、思想等方面产生了相当深远的影响。南无寺，位于康定城南郊，是康定县境内著名的黄教寺庙之一，是康定人民过宗教活动和传统节日的游憩胜地。南无寺原名拉姆则寺，清朝乾隆皇帝赐名“南无寺”，因而扬名至今。金刚寺，为历代明正土司修建，经济基础非常雄厚，建设规模宏伟，属红教。其中一幅高30米、宽10米的巨幅唐卡画，距今有200多年的历史，被有关部门鉴定为国家二级文物，甘孜州一级文物。塔公寺，全名“一见解脱如意寺”，为萨迦派寺庙，距今已有一千多年的历史，传说文成公主入藏时在此暂住，摹拟携往拉萨的一尊释迦牟尼像留供寺中，因而塔公素有“小拉萨”之称，朝拜人络绎不绝，塔公寺的嘎.土登尼玛活佛是著名的藏学家。具有千年历史的藏传佛教古刹——塔公寺，已被列入国家二级文物保护单位，是国家级旅游风景点。 |
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