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人文历史：东新史册流芳，人杰地灵。东新乡姚店村李家岗是红军第二十五军七十五师政治部驻地，到2008年仍留有“穷人要成立便衣队杀反动”的巨幅红军标语。这条标语是大悟县境内到2008年为止发现并保存完好的唯一一条土地革命时期的红军标语。抗日战争时期，东新人民积极参军，配合新四军第五师抗击日伪顽军，解放战争时紧密配合刘邓大军挺进大别山，为中华人民共和国的建立作出了不朽的贡献。，位于新城镇马吼岭东约300米、公路北侧的山坡上。墓建于1949年10月。1978年又在墓南侧辟平台，立纪念碑。碑高10米，坐北朝南，为台体形，上有“轿”式斜坡顶，下有正方形台脚，均为钢筋混凝土结构，矾石贴面。正面刻有徐向前“光荣流血”的题词，左侧刻有亲属烈士名单及生平，右侧刻有徐海东逝世后中共中央所致的悼词。碑前砌有半圆形平台，约100平方米，四周用青砖、水泥制成石凳，外围植有马尾松。墓四周则苍松翠柏，象征烈土英灵常在。在腥风血雨的岁月里，徐海东亲属60余人先后为革命捐躯。其中有其伯父徐有义、四哥徐元海、五哥徐元波，堂兄徐元大、元洪、元典、元兴、元庆，侄儿徐文初、文治、文阶、文庭、文朗、文雄、少东等。他们有的牺牲在枪林弹雨之中，有的就义于敌人屠刀之下，其慷慨悲歌，永世流芳！，徐海东同志，由一个穷窑工，成长为解放军大将、中华人民共和国开国元勋，其功勋卓著被毛泽东主席誉为“对中国革命有大功的人，是工人阶级的一面旗帜”。为了缅怀徐海东大将及其亲属烈士对中国革命的丰功伟绩，县人民政府特建“徐海东亲属烈土墓”及纪念碑，以示永恒纪念。宋斌烈士墓，位于芳畈镇白果树湾前山苍松翠柏之中。宋斌，四川阆中人，中共党员，新四军第五师十三旅作战科科长。1944年5月在大山寺保卫战中牺牲，时年28岁。熊畈烈士墓，位于吕王镇熊畈南约400米处，是为纪念1948年10月5日在张大包子战斗中牺牲的王奠六团长和27位战士修建的。墓建于1957年，坐北朝南，占地面积约100平方米，由三个墓头组成。横额题：“光荣流血”。主墓高3米，宽2.5米，两旁立石柱，刻联云：“万古不忘真烈士，千秋纪念有功人”。嵌灰色大理石墓门，正中刻：“阵故英雄王团长之墓”，右刻“一代伟人”，左刻“百世流芳”，额题“永垂不朽”。两边侧墓各高2.5米，嵌灰色大理石墓门，右侧刻：“尽忠献身众烈士之墓”；左侧刻：“保国牺牲众烈士之墓”。墓东立纪念碑，有碑文。墓前宽阔的草坪上数行白桦树傲然挺立，与墓后苍松翠柏，交相掩映，肃穆庄严。抗日阵亡将士墓，坐落在高店乡永年村搭摩岭小麦岗上。是国民政府五战区一七一师为纪念抗日阵亡将士所建。建成于1941年。山岗前设凉亭，立白色大理石牌坊，横额题“永垂不朽”。山岗正中建纪念塔，呈金字塔形，底大，顶尖，高约10米。李宗仁题词：“陆军第一七一师平汉南端抗战阵亡将士纪念塔”。塔后砌墓，墓前立碑，上书“忠魂烈骨”，下记阵亡将士姓名。五一三团团长萧湘汤撰写碑志。墓后建有祠堂。墓、祠建造图式，载1948年编《礼山县抗战史料初辑》（未刊稿）。后因年久失修，墓、祠已不留痕迹。
经济建设：土特产品种众多，琳琅满目，尤其是花生、板栗、油桐、柿子、山野菜、黑木耳、草莓、西瓜、药材等已形成产业化格局。进入21世纪以来，东新乡不断深化农业结构调整，东部板栗西部茶、沿河发展果、菜、花，农业产业化进程不断加快。东部建成了1万亩板栗基地，西部京珠高速沿线建成了3000亩茶叶基地，沿乌水河两岸大力发展油桃、梨、草莓、柿子、李子等水果基地800亩，大棚蔬菜基地400亩，兰草花基地300亩，农业生产效益显著提高。乡镇企业主要有农机修造、木材加工等厂。农业以水稻、小麦、花生种植为主，盛产乌桕、鲜桃。
历史沿革：1950年设东新乡，1958年改公社，1984年复乡，1992年自强乡并入。1997年，面积62平方千米，人口2.2万，辖东新、新田、阳村、阳岩、李家寨、兴文、建东、姚家、鱼洞、岩上、民主、沙坪、云丰、醒民、德华、兴华、朝阳、桃庄、呐喊19个行政村。
四川省泸州市古蔺县东新乡：乡镇简介：东新乡位于古蔺县东北部。面积64.15平方千米，总人口24620人（2006年末）。辖9个行政村。乡政府驻千户安，距县城55千米。境内建有正丰、渔洞、香樟、下马地、民利等小型水库。
名胜古迹：东新风光绮旎，景色迷人。境内山恋重叠，气候奇特，最高处五岳山海拔820米，最低于流泉畈海拔仅60米。每逢夏季，一时晴空万里，气温高达38度；转瞬间乌云密布，大雨倾盆，气温迅速下降，清爽宜人，故有“一日有三季，十里不同天”之说。奇峰怪石，自然天成，红石五岳山将军石，邱寨牛头山奇峰峻岭，千姿百态，幽洞怪石，赏心悦目。婆婆石水库，龙泉寺风光，风景如画，群山环抱，鸟语花香，碧波幽幽，鱼儿雀跃是胜日寻芳、休闲探幽的良好好处。巍巍大别山，雄踞三楚腹地，在其西麓的大悟白云深山处，有一座千年古刹——九龙禅寺。从大悟县城东行9公里，你就可以看到“九龙禅寺”的古典式牌坊矗立在公路北侧。走上空气清新的山路，沿着九龙谷拾级而上，峡谷里有清泉溪流，苍松翠柏，更有芳香的山花，悦耳的鸟鸣，奏响了一曲大自然和谐的乐章。站在清澈如镜、碧波荡漾的九龙湖畔，瞩目九龙寺，其形状酷似一幅太极八卦图，你一定会感慨万千，赞叹不已：好一处参禅悟道之仙境，好一方旅游观光之乐土！，九龙禅寺始名“白云寺”。相传唐太宗贞观年间，有两位游方和尚，敲着木鱼云游至白云山时，向山主讨要一块风水宝地，建造寺院宝刹。山主问所需方圆大小时，和尚说，只要身上所披袈裟履盖之地足矣。山主一听，以为一袭袈裟之地能有几何？便满口应允。谁知和尚脱下袈裟一撒，竟然罩住了九座山峰。山主一见急红了眼，当场反悔。和尚改口道，只要袈裟所盖一角之地便可。山主亲睹袈裟神功，心知得遇高僧，于是赠予二僧千余平米的山间盆地，并相助建起寺庙，起名“白云寺”，其主峰名为“大山”，亦称“大山寺”。唐代南阳太守伍登将军出家于大悟山，与其同时代的政治家、军事家、文学家颜政也曾隐居“大山寺”，死后又葬于山寺旁。其时西佛东渐，住持亦为得道高僧，一时间游人如织，香火旺盛，享誉中原。大山寺佛事、香火大盛于宋元之交。宋元之间，历400余年，大山寺皆定于阴历四月初八、腊月初八为“庙会”，亦称“浴佛节”，每月初一、十五日，周边之黄陂、红安、孝感、广水、罗山等地，善男信女斋戒沐浴敲锣打鼓，燃烛焚香前来朝拜。清光绪八年修纂的《孝感县志》记载：“大山寺在白云深处，宋元时旧有禅院，明洪武初，庐山天池寺僧慧彻与徒性寿游至白云，遂挂锡。”600多年前，隐居在大悟山的住持，明代高僧“丧吾”云游到大山寺，被大山寺的山水所感悟，便增制扩建大山寺，又视其周围九座山岭犹如蜿蜒盘旋的九条巨龙朝圣，故将大山寺奉称为“九龙寺”，后改名为“九龙禅寺”。在改革开放的春风吹拂和“爱国爱教”的宗教政策感召下，有识之士方金柱兄弟毅然投巨资重修“九龙禅寺”。经过一年的开发建设，三座大殿已凌空耸立，佛祖“阿弥陀佛”端坐在“大雄宝殿”之中，四周设有十八罗汉金像。“天王殿”内设弥勒佛金像，左右两侧分列“四大天王”。新建的九龙禅寺既金碧辉煌、珠光宝气、文雅华贵，又庄严肃穆，古朴典雅，气势宏伟，透着一种历史的厚重。这里既是礼佛向善、参禅悟道的圣地，又是红色瞻仰、绿色旅游的好去处。 |
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