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中国侗族鼓楼文化艺术节：最著名的当数每隔一年的黎平中国侗族鼓楼文化艺术节，这个盛大节日定在公历的十月在黎平县城举行。鼓楼是侗族的象征，鼓楼文化是侗族文化的集中表现。这个节日是侗族歌舞文化、服饰文化、饮食文化、节庆文化总的展示。因此，它是整个侗族的节日，也是生活在侗族区域内各个民族的共同节日。侗族的节日有大中小型之分，但不管是那种规格，其特点都是结群交流活动，如大型的结群交往活动，最典型的是“集体作客”（侗语月贺）。它的活动形式，是两个寨子之间全体群众（或对等的人数），互相去对方寨上集体作客，欢度节日。在过节期间，通过唱侗歌、演侗戏等文艺活动，进行共同娱乐活动和文化交流，既使两个寨子之间，连年往来不断，增进双方的传统友谊，达到互相帮助，互相支持，克服困难的目的，也给两寨之间的男女青年进行公开接触交往的机会。“黎平•中国侗族鼓楼文化艺术节”吸纳了侗乡节日的优良传统和活动形式。节庆是是民族服饰的大展示。过节时，全寨老少焕然一新，姑娘们穿上节日盛装，戴上珍藏多年的银饰；小伙子们穿上蛋青亮布衣裳，包上九盘据齿头帕。黎平侗族服饰丰富多彩，可在大致分5个片区，各有差异，口江乡银朝村的男式服装和尚重盖保的妇女式服装其做工精细图形花纹华贵，堪称侗族服饰之精品，节日里各种服饰竟展风采，形成色彩斑斓的侗乡风情画，使侗乡旅游倍添魅力。
肇兴泥人节：肇兴乡，在著名的侗族风情旅游胜地肇兴，每年农历八月十八日，都要举行一年一度的泥人节。肇兴泥人节，侗语称为“多玛道神”，即打泥巴仗和黄牛打斗。据寨上老人介绍，已有500多年历史。泥人节活动在距离肇兴乡所在地约4公里的夏格村举行，那里背靠青山，面对层层梯田，寨子依山势而建，错落有致。要说侗族村寨特点，那绝对典型。300余户人家，全是侗族，寨内分布着4座建于不同年代的各式各样的鼓楼；“杆栏”木房鳞次栉比。从远处望去，寨子若隐若现，清晨，云雾缭绕，傍晚，炊烟袅袅，真可谓浮云托侗寨，似在仙境间。泥人节是在丰收之后的季节举行，有庆丰收之意，但其文化内涵不仅于此，独特之处是用泥土取乐，尽情表达人们对泥土的崇拜，对生养人类的土地无比热爱的深厚感情；同时也是侗民族对土地祭祀的艺术化的方式。泥人节这天，全寨老少穿上节日盛装，妇女们在家准备最好的饭菜；人们准备芦笙；青年男女们排练歌舞，全寨人都沉浸在一片欢乐和忙碌之中。方圆几十公里的侗族村寨，广西的、贵州的、本县的、外县的、人们兴高采烈，纷纷到夏格去过泥人节。客人去到寨口，燃放鞭炮，吹起芦笙。寨上人们吹起芦笙迎宾曲，分列两排夹道欢迎。青年们把路拦住，与客人唱起拦路歌，以表示对客人的欢迎。唱毕拦路歌，主人列队把客人引进寨子，然后分别引到4座鼓楼去，侗族称之为“接寨客”。即客人无论来自哪个寨子，无论是广西还是贵州人，也不管认识不认识，只要到了鼓楼都是客人，都会受到全寨人的礼遇和款待。到鼓楼坐定后，就有主人三个五个地把客人请到家里去做客。寨上争相请客，以能多请到客人为荣耀。中饭过后，泥人节活动正式开始。活动分为泥中和陆地两个部分，最突出的是泥中部分。泥中活动的过程十分精彩，场地是位于寨脚的一口大鱼塘。秋收前村民们开田放鱼时，各家各户都把从稻田里捉来的鲤鱼选几尾放到塘里去。于是塘里便鲤鱼成群，五颜六色，十分好看。节日这天清早，寨上派人先把鱼塘的水放至七八成干，以可全部搅成泥浆为宜。活动开始，全寨男女青年便赤身裸体涌入塘中，先进行捉鱼比赛，每有人捉到一尾鱼，都要举在头顶，做一个怪动作以示炫耀。同伴则以各种方式追逐嬉戏，动作古朴、滑稽，常引得鱼塘四周数千观众捧腹大笑，欢呼连天。鱼越捉越少，水和泥被搅成了泥浆，鱼塘里的人们却越捉越起劲，动作也就越做越粗犷激越。或用脚拍打泥浆，或用泥浆在塘中追打，弄得泥浆四溅，“泥烟”弥漫，使整个塘中的人一会儿这个变泥人，一会儿那个变泥人。有的刚抹干净，一会儿又变成泥人，不断变幻，称为“互变泥人”。也有人称为“扮泥人”。在变泥人过程中，人们有的手舞足蹈，有的对天疾呼怪叫，千奇百怪，无所不有，使人很快联想起蛮荒时代人类生活的情景。原来，“多玛”是有这么一个传说：很早以前，夏格寨的老祖先到夏格，开辟这个地方。那时这里是深山老林，虎豹成群。有一天，先祖两兄弟正在开垦荒田，一群饿虎将他俩团团围住，一个个血口大张，吼声如雷，情况十分紧急。大哥急中生智，用泥巴往弟弟身上打，并发出怪叫，弟弟产即明白哥哥的用意，也用泥巴往哥哥身上乱打，口中发出更可怕的声音，并且手舞足蹈。不一会两兄弟都变成了泥人。老虎不知是何怪物，吓得四处逃窜，躲进深山。兄弟俩保住了性命，回到寨上把事情告诉人们，人们感慨万分，认为泥巴不但能生出万物养育人，而且还能抵挡邪恶救人性命，应当受到崇拜。从此就有了“多玛”。多玛之后举行黄牛斗角，据说是表示只有勇敢者才能战胜困难。还有一种更古老的传说，说是丈良丈美兄妹二人，在滔天洪水之后不得已兄妹开亲，生下一个怪胎——肉球，一气之下将其剁成几块，撒向天空，落入泥土中的肉变成侗家。总之，不管哪种说法，都表现了侗族对泥土的崇拜和热爱。陆上活动主要是在鼓楼坪里踩歌堂，赛芦笙，晚上唱侗歌，演侗戏，有时通宵达旦。这些都属于对“多玛道神”的庆祝。
侗寨鼓楼：侗寨鼓楼，外形像个多面体的宝塔。一般高20多米，11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约10平方米见方，中间用石头砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。在县城南72公里，为肇兴所在地，原有5座鼓楼，始建于清末，“文化大革命”初期被当成“四旧”拆毁，1981年至1983年群众又先后捐工捐料捐款全部重建，成为鼓楼最多的侗寨，故称鼓楼群。肇兴辖仁团、义团、礼团、智团、信团5个自然寨，845户，3852人，居住连成一片。该寨座落成“舟”字形，是县境内最大的一个侗寨，也是全国最大的侗寨。南北山峦环抱，室内流水滢洄，吊脚楼鳞次栉比，禾仓、禾晾、碾房、榨房、井亭、鱼塘布局得体，5座鼓楼置于5团之中，4座花桥横跨于河之上，把整个侗寨点缀庄严和谐，浑然一体。5座鼓楼，仁团为7层，高21.7米；义团为11层，高15.8米；礼团为13层，高23.1米；智团为9层，高14.8米；信团为13层，高28.9米。其结构除智团鼓楼外，其余四座均与纪堂鼓楼相同，仅在装饰彩绘上各异。
智寨鼓楼：重建于1982年，由16根柱子构成骨架，中间4根柱子直贯顶层，四边为12根副柱，略小于中柱，用逐层内收的梁方金瓜柱支撑，层层挑出屋檐，类似宝塔。鼓楼基面约70平方米，中央设有火塘，四周有长条木凳，供人憩息，或吹笙谈唱，或摆古谈天。该楼为九重檐四角歇山顶，置斗拱，通高14.8米。如意头下各级均为八角形，翼角高翘，屋脊之上泥塑小葫芦宝瓶，其翼角塑小鸟，玲珑雅致。鼓楼的檐层辅小青瓦，屋脊白色，塑有虎、狮、凤等。楼内雕梁画栋，书有6幅楹联，正面一至三檐之间塑有“双龙抢宝”。
肇兴侗族少女服装：侗族人的衣料，过去普遍使用自种的棉花，自纺自织自染的侗布。细布绸缎只作盛装或配饰，现在也有的用“涤沦”、“的确凉”。喜着青、蓝、白、浅蓝色服。 |
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