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=== 华坪通达行政地图 ===
=== 通达资讯概况 ===
卫生防疫工作:。一是加强乡卫生院的内部管理机制改革,提高了服务质量和水平。同时加强对乡、村卫生工作人员的管理和业务素质培训,积极落实预防保健措施,使人民群众健康水平得到进一步提高。二是积极开展新型农村合作医疗工作,让农民得道实惠。2007年,通过召开群众会大力宣传全乡共有1658户,7693人参加了“新农合”,参合率达到87.56%。
一、他留人:在通达乡住着一支谜一样的“他留人”人群,虽然1954年的民族认证把他们归为彝族的一个支系,但是他留人却认为他们的祖先是汉人,而且他们的语言既不是汉语也不是彝族的语言,“他留人”在他留话里的意思是远方留下来的人,外江人。到目前他留人只有600多人,居住在通达村各个村民小组。他留人编织的火绒土布,是迄今踏破铁鞋难觅的、名符其实的土布。在当地是男婚女嫁的定亲信物,在外来者是难得买到的奇货。他留人的婚姻,是自由恋爱,自由结合的一夫一妻制。但以婚前男女双方住他留“青春棚”恋爱为其特点。女子住他留“棚子”,男子“串棚子”,是婚前自由恋爱的主要形式。女子到了婚育年龄,父母则为女儿在大门口搭一间他留“青春棚”,让其接待男朋友。凡穿黑裙子的少女,意味着可以开始结交男朋友。未婚女子在经期穿黑裙,平时穿白裙,住在“青春棚”内。每当夜幕降临,小伙子便去串棚子,那悠悠的情歌、欢快的口哨声、美妙的芦笛之音,给他留山寨增添了几分神秘,几分浪漫。“串棚子”后,男女双方不一定就会定下终身,男的可以去串别的他留棚子,女方也可接待别的男性,互不干涉。恋爱双方一经确立婚约之后,便可成婚,婚后即成一夫一妻制的小家庭,女方一般也不再穿白裙了。
花傈僳族禁忌:傈僳族的禁忌很多,例如忌偷别人的东西。有“自己手心不出汗的东西不拿”的优良传统;忌用污秽的语言骂人;忌在长辈祖先面前说流话;忌在墓内葬入铁器和猎毛;忌随便动供奉祖先的房角;忌吃狗肉、骡肉、马肉;忌从屋内火塘上越过;忌坐门槛;忌在产妇不满月时闯入;禁止打布谷鸟(说该鸟是天神派来);禁止砍动神树等。
基础设施:为了进一步夯实基础设施,加快全乡经济社会又好又快发展,乡党委、政府积极争取资金,加大投入。水利建设上,对境内两座小(二)型水库进行了除险加固和溢洪道三面光改造;修建了通达上大沟和腊姑河人畜饮水水沟;维修了铁匠村、维新村德坪大沟;改造了红石岩水沟和双龙大梁子沟;投资5万余元,新建小水窖180个,人畜饮水工程5件。公路建设上,组织群众投工投劳,维修了全乡11条公路;新修桥1座。农村能源建设方面,结合“919”生态富民工程和温饱村、重点村建设工程的实施,现全乡建成1070口沼气池,节柴灶1850个,其中双龙村沼气池建设达全村总户数的89%;教育基础设施上,新建了白姑河村完小,完成了丁王民小学生住宿楼、通达九义校学生住宿楼的修建。
花傈僳族宗教信仰:花傈僳的宗教信仰,属于原始宗教的自然崇拜范畴。传说尔萨神是天上最早的、最慈善的一个神,傈僳族认为人的降生祸福由尔萨神指定,因此最崇拜它,在各家各户的房前屋后都有附神的树,这种树不能砍伐,每年祭祀一次或者有疾病流行就杀一只公鸡和两个包谷粑粑祭祀。祖先崇拜是傈僳族最普通、最为虔诚的一种崇拜。傈僳族认为,老人死后,他们的灵魂不死,可以造福家人,故设神龛供奉祖先,神龛不能任意搬动。除祭祖节日外,逢年过节对神位献酒肉。祖先神位的神龛安放在堂屋的左右上角,男放左边,女放右边。傈僳族的风俗,在其长子或次子结婚后,必须与父母分家,父母同样分给少量土地、耕畜和其它生活资料,只有幼子和独子例外。幼子和独生子可一直和父母居住,即使婚后也不分家,直到父母死后继承遗产,这种幼子继承制是在私有制产生后出现的。绝后时可以过继兄弟的儿子或收养,如年老无子,财产即归本家族中最亲的一支所有。傈僳族都行棺木土葬,棺木要用罗汉松,忌用长毛松。砌墓有两种做法:一种是石头垒墓填泥土;另一种是丁王地区丁姓家族,葬墓不砌石头,在选定的地面挖坑放入棺材然后用净土盖上,再用木棒击实。但两种葬法举行葬礼的仪式是一样的。人死后要口含银器,男九粒女七粒。男用九皮麻女用七皮麻。净水洁身(洗身)。男剃发后再葬。人死当天或三天后,要请毕扒(祭司)举行送魂礼,唱送魂歌,傈僳语称“麻札么”,唱死者生前的事迹和希望。送魂礼的仪式隆重,祭司要吟唱完“开天辟地”、“人类来历”,“人生哲理”,“伦理道德”和傈僳族的整个迁徙过程等22章,把死者的灵魂送回民族的发源地。
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中央民族干部学院_丽江市华坪县通达傈僳族乡
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