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月贺：“月贺”是侗族村寨交流传极为广泛的一种社交活动。意即“集体作客”。“月贺”有三种形式：第一种“贺年”（新年旅行），规模最为盛大隆重。在这以前，人们早就开始积极训练芦笙和练唱“耶歌和、“双歌”了。正月初八开始出访。出访之前，先在寨子里预演一遍，全寨会餐，会上“多款”（诵读款词），交代注意事项，选好带队的寨老。到别寨以后，向主寨“多款”表示祝贺，有的则将款词用红纸写好张贴于鼓楼；接着对唱耶歌和双歌，对赛芦笙。第二种叫“贺八月”（八月旅行），只唱双玖，不带芦笙。第三种叫“贺轮”（芦笙月贺）。这寨的芦笙队去那寨吹“进寨曲”。主寨姑娘盛装出迎，迎到鼓楼前的芦竹笙坪上主客两寨芦笙队列队比寨。主寨留芦笙队住宿，第二天派代表队到乏客寨请寨里男男女女老少都到本寨作客，双方举行芦笙赛，对唱“耶歌”通常要唱三个晚上。乙寨如果要到甲寨上去作客，必须事先派人到甲寨去送信，信中写明日期和要去的人数。如甲寨认为可以接待，则用红纸写一回帖，乙寨便如期到达。如甲寨认为条件尚未成熟苛本寨有事，则对送信者主明其事，表示谢绝或改期进行。如查某一寨准备同一个从未一起“月贺”的要求。如该寨寨老认为前来要求“月贺”的寨子是友好而有诚意的，便派人陪同送信回寨，一方面欢送新友，另一方面则过去迎请“月贺”队伍。否则，便不以回帖，以示拒绝，不过，像后者这样的情况是极少发生的。月贺，“月贺”是一种友好的“交往活动”，在某种程度上带有结盟的性质。凡有“月贺”关系的寨子，在处理民事纠纷方在，决不诉诸武力，乱动干弋。如某一寨受我外来侵犯，所有“月、贺”的寨子则在舆论和力量上给予支持和援助。又如一人在路上行走，遇到某寨不礼貌不友好的行为，行者只要声称“我在你们寨上有贺哩”双方立刻变得友好，所有月贺的寨子，各自都把双方称之为“贺”。“贺”有“贺瓦”和“贺主”之分。“瓦贺”为集体盟友。因此“贺瓦“受全寨”“贺瓦”先行，“贺主”排于后。“月贺”与走亲访友有很大区别，不重在亲戚间的一般交往，而以整寨“月贺”为重。“月贺”是什么时候开始的呢？有那么一个传说：从前，侗族人民大多居住在深山老林之中。一个寨子不知道另外一个寨子，彼此之间没有什么来往。有一个名叫雅祥的人外出打猎，因为追赶一只山羊，在森林中迷了路，晚上，他看见许多妖魔鬼怪，好不容易才度过那可怕的一夜。第二天傍晚，他找到了一个从未到过的寨子里去投宿，结识了一个史叫贯公的人。通过交谈知道两人都有同样的遭遇，都认为寨与寨之间互不交往不好。第二天，他俩共同开辟了一条贯以寨到雅祥寨的道路。从此，两经常来、往，互通有寨，开始了友好交往。故侗族中有贯公雅祥创造了“贺”之说。侗族是一个热情好客而又能歌善唱的民族。客人一到主人杀猪宰羊，热情接待。客人走进，全寨每个姑娘均赠送毛巾数条，毛巾数条绣有极漂亮的吊须，系在青竹枝上。如遇上较大的寨子，竹竿林立，那一条条毛巾看起来就太极为有趣了。此外。主人还送糯米饭包，猪羊或小牛等作为“尾巴”，以示留有余地下常来常驻的通途。
文化：语言文字：侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北两个方言。南、北两个方言又各分三个土语区。侗语以侗文的标准音贵州榕江话为代表，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。由于声调多，词汇丰富，所以侗语是一种“富于音乐性的语言”。过去，侗家人没有与自己语言相适应的文字。1958年根据自愿的原则，国家帮助侗族创造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群众的欢迎。侗文的产生，标志着侗族文化进入了一个新阶段。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起着积极作用。虽然，侗文从创制推行以来，其间经历了曲折的道路，但是实践证明，侗文对保存、继承、发扬侗族传统的优秀文化，学习汉语文，吸收先进民族的科学文化，都起着事半功倍的作用。
肇兴侗族少女服装：侗族人的衣料，过去普遍使用自种的棉花，自纺自织自染的侗布。细布绸缎只作盛装或配饰，现在也有的用“涤沦”、“的确凉”。喜着青、蓝、白、浅蓝色服。
节日喜庆：黎平侗乡特别以节庆活动的丰富多彩而著称中国。据统计，每年节日集会多达20余次。有的节日虽然名称和意义相同，但过节的时间都有差异。节日的主要目的有；一是为了庆贺丰收；二是为祈求风调雨顺；三是为了纪念民族英雄；四是为了宗教活动；五是为青年男女社交活动。侗族节庆活动的的特点是任何节日都是民俗展示和文化艺术表演。可以说，“无文无过节”。主要节日有：正月的过年节、祭萨、龙家年；二月的赶社；三月的花炮节，摔交节；四月的四月八；五月的端午节；六月的天赐节、吃新节；七月的祭祖节；八月的赶歌坪、芦笙节；九月的甲戌节；十月的祖宗节，十一月的平安节；十二月的过侗年。此外还有斗牛节、泥人节、黄瓜节、千三欢聚节等等，真是“大节三六九、小节月月胡”。祭萨
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