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文化考古：周汉古墓出珍品：庆阳是周人的发祥地之一，人皆知之。《庆阳县志》周祖遗陵记载：“周祖遗陵在县城东山，相传为周祖不穴出之陵墓”。明代大诗人李梦阳在其《秋怀》一诗中也称赞曰：“庆阳亦是先王地，城对东山不穴出坟。”但是，环县是否周人的发祥地之一，还不为人所知。自从曲子镇周代古墓挖掘出大量文物，才证实环县确是周人的发祥地之一。位于环县曲子镇双城南侧的马莲台和南庄的台地上，东靠山麓，西至台边，南临马莲沟，北接古城，南北长约400米，东西宽约80米的区域之间，有一周、汉时期的古墓群，现已暴露于地表的有墓葬、灰坑和灰层。灰层厚度达1米左右。此墓葬区较为宏大，墓区内已发掘较为完整的瓮棺、瓦棺葬各1处，砖墓葬3处。现已发掘出西周时期的泥质灰陶豆、甑、罐、铜鼎、铜鬲及灰陶鬲残体碎片等文物多件；汉代的灰陶罐、盆、甑、灶、茧型壶和绳纹瓦等文物多件。1975年4月，又在周、汉古墓群南部毗邻的五里桥发现一座汉代砖墓，从中获取一批青铜器，有铜鼎、铜釜甑、博山炉、焦斗，另有陶猪、陶狗各1件。周、汉青铜器，其造型优美、古朴、典雅，制作工艺精致，堪称环县境内青铜器之珍品，如：西周铜鬲，呈三足若袋状，腹部外突，内腔呈椭圆体，两耳对称，通高14cm，口径14cm，是环县出土周代最完整的青铜器之一，为国家二级文物。西周铜鼎，三足呈圆柱形，口面圆形，内壁稍薄，无纹饰，双直耳（一耳残缺），足高8.5cm，通高26cm，口径17cm，是环县又一西周文物珍品，亦为国家二级文物。汉代铜鼎，为三足带盖，口径16cm，通高16cm，足高6.5cm，无纹饰，盖上有三个马蹄形环扣，分开可作为一个完整的盘形器。其造形别致精美，具有很高的观赏价值。铜鼎、鬲的用途，一般是：大者用于“礼器”，小者用于“食器”或称“炊器”。亦有礼、食兼用者。汉代铜釜甑，分釜、甑两层，通高28cm，釜口径25.5cm，上下层用途分明，腹部有两个马蹄形扣。其造型优美，做工精细，是保存完好的青铜器精品之一。周、汉古墓遗址出土的珍贵文物是研究环县在周、汉时期人类的生产、生活以及文化活动的重要文物资料。曲子双城在明代以前就有一故城遗迹，旧《环县志》载，明永乐初征西将军何福筑曲子城时，亦记载此地以前有故城遗迹。此城建于何时，现已难以考查。但从曲子双城周、汉古墓群的出土文物和故城遗迹来看，它们同处于一地，这说明曲子双城一带至少从西周至汉代的近千年时间里，一直有先民在这里生存居住。周代，曲子双城已是周人支脉的一个部落居住地。从周人墓葬的随葬品不难看出，珍贵的铜鬲、铜鼎，绝非一般的平民百姓家庭所有。当时能有这种随葬品的，只少是一个较为尊贵的族人首领。再从青铜器的做工造型来看，当时周人的青铜器制造业已相当发达，工艺也很先进，说明环县周人的生产、生活以及文化活动已相当文明进步。既然这里有周人先民的墓葬，更说明环县是周人的发祥地之一。汉代，环县的墓葬遗址更为丰富。仅从曲子镇沿环江而上至甜水镇，汉墓群遗址就有5处之多。出土文物更为丰富，是研究环县汉代文化的重要文物资料。
梨园奇葩话陇剧：陇剧代表甘肃独特风情，成为甘肃的代表剧种，它源于古老而独特的环县道情戏。如果说环县道情艺术是“陇上奇葩”，那么陇剧正是这朵奇葩结出的硕大果实。陇东道情以环县道情为正宗。其源流沿循原始道情流布的轨迹，大约于清初传入环县。清末民国初盛行。200余年，特别在位于环县四合塬东北的兴隆山道观中，使得环县道情戏日趋完善，并走向成熟。道情艺人在长期的道情演唱中，大胆的糅合了环县的方言俚语和群众语言特点。又在剧目和表演形式等方面进行了诸多改革，形成了风格独特、正宗的环县道情皮影戏。建国后，党对文艺工作十分重视。省文化厅多次派员深入环县，对本县道情及其音乐进行了全面系统的搜集整理。老一辈戏曲、音乐专家高士杰、邸作人除主持道情艺人培训班外，还参与挖掘、记录、整理了环县道情的音乐和唱腔。共征集剧目62本，各路艺人唱腔200余段；曲牌146首，打击乐谱54种，民歌62首。出版了供研究、介绍环县道情戏的第一本资料性书籍《陇东道情》。环县文化馆收集、汇编《陇东道情传统剧目》10本，含80多个剧目，100余万字。1958年，环县道情大普及。当时受陕西碗碗腔被搬上戏曲舞台的启发。庆阳县委宣传部的同志提出，用陇东道情的曲牌排演戏曲剧目的动意。并率先派秦剧团演职人员深入环县曲子、木钵等地搜集道情曲牌，学习研究道情音乐特点。经过大胆摸索尝试，首先排演了道情折子戏《杀庙》，在社会上引起强烈反响。同时，甘肃省也成立了戏校并设道情班。一大批环县著名道情艺人被选调到省戏校任教。随后，在环县道情艺人指导和协助下，庆阳县秦剧团又排练出陇东道情剧《白玉楼挂画》和《刘巧儿》选场《挡桥》。同年5月，甘肃省秦剧团在庆阳、环县一带进行巡回演出。期间，请环县道情艺人传授技艺，为道情戏《白玉楼》、《双怕婆》的唱腔记谱。继而又编排了《吵宫》、《六姑娘》、《二姐娃思春》等3折道情戏。这些可贵的尝试，为陇剧《枫洛池》的诞生提供了宝贵的经验。1958年6月，环县秦剧团更名为环县道情剧团，它是甘肃省最早以道情命名的戏曲演出团体。道情艺人许元璋、耿好贤、敬廷玺任该团教师，率先排练出《三里湾》、《金碗钗》、《高山流水》等道情戏。同年10月，甘肃省秦剧团在《戏剧报》上发表《陇东道情是怎样搬上舞台的》一文，介绍了环县道情搬上舞台的经过，初步总结了道情戏在音乐、配器、排导、表演、服装、舞美等方面的作法和经验。1959年2月，甘肃省戏曲研究院所属道情剧团成立，他们创作和排演了大型古装道情戏《枫洛池》（以下简称《枫》剧）。《枫》剧对剧本、导演、音乐、表演、舞美等各个方面都进行了大胆的全方位的创新，它以东汉末年尖锐的社会矛盾为背景，运用曲折复杂、戏剧性很强的故事和情节，真实的反映了当时统治阶级与劳动人民及普通知识分子之间的矛盾冲突，同时也揭露了统治者内部尔虞我诈、勾心斗角的本性。在结构和情节安排上，以人物性格的发展为依据，使情节与人物交相辉映，同步推进。从而突出了人物性格的刻画，塑造出了众多的、个性各异又比较鲜明的舞台形象。邬飞霞既疾恶如仇，富于反抗精神，又对亲人一往情深。“侠代”、“辨草”、“刺梁”几场戏，集中表现了她机智果敢、不畏强暴的个性特征。马瑶草虽身为达官千金，但不恋富贵、不图享乐，依然大胆与倾心爱慕的寒门书生简人同私订终身，其所作所为与人物性格合情合理。剧中对简人同这一有正义感、有骨气的知识分子形象，以及梁冀的奸诈残暴、骄奢淫逸，马荣、牛贵之流的趋炎附势，刻画得栩栩如生。从而使该剧在整体上形成表演细腻流畅、人物性格逼真鲜明的艺术风格。同时在人物设置上基本确立了“小旦”、“小生”、“小丑”3小为主的行当结构。由于《枫》剧是依据环县道情皮影戏的内容、形式编排的。因而最初名为“环剧”。1959年9月，“环剧”《枫洛池》赴京参加了中华人民共和国建国10周年国庆献礼演出，获得了空前的巨大成功。党和国家领导人毛泽东、周恩来等观看演出，并接见了该剧的全体演职人员。周总理观后说，甘肃无代表剧种，我看《枫洛池》可以定为陇剧嘛！首都北京文艺界对《枫》剧给予了高度评价。同年12月，中共甘肃省委、甘肃省人民政府，在欢迎道情剧团赴京演出载誉归来的宴会上，正式宣布将这一代表甘肃独特风情的道情剧命名为“陇剧”，从而填补了甘肃历史上无代表剧的空白。甘肃省道情剧团也正式更名为甘肃省陇剧团。陇剧虽脱胎于陇东道情，但它却不能与陇东道情等同。它是一个具有整体戏曲结构和全方位艺术成分的新剧种，是中国戏曲大家族中的一位新成员。陇剧突破纸亮子、牛皮人的局限，以人表演道情，效果更佳。其代表剧目《枫洛池》的音乐，在继承道情音乐的基础上进行了较大的改革和创新，在传统板式的基础上，新创作了一些板式，如“慢板”、“紧板”、“散板”、“二六板”等；乐器以“四弦、唢呐、渔鼓”为主，又增加了“二胡、琵琶、扬琴、笙以及西洋乐器提琴、贝司”等。在“嘛簧”的应用上突破了原来两句或四句一送“簧”的格式，根据剧情和人物感情的需要，突破了无女声的格式，把“簧”用在最富有感情色彩的地方，使其更具有艺术魅力。依据角色之别，感情之需，分别用“男帮男”、“女帮女”混声嘛簧等形式，丰富了“嘛簧”的魅力。在独唱、齐唱、合唱、二重唱、男女声腔音区、音域的处理及调式转换等方面，都进行了大胆的探索，丰富并增强了叙事、抒情和塑造人物的音乐表现力。全剧的唱腔悦耳动听，悠扬委婉，加之一唱众和的“嘛簧”，使浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色更加突出。在导演、表演方面，力求遵循传统戏曲表演体系，适当吸收环县民间歌舞和皮影戏的一些招式，以及歌剧、话剧、电影的表演技巧，并把它们有机地糅合在一起，创造出风摆柳、地游圆场、侧身摇晃、侧身掩泣等新颖别致的身段动作和独特的表演风格。陇剧的舞台美术，把布景设计置于主导地位，由布景来体现剧种的风格。明快简洁，典雅优美，使写实写意和谐相兼。舞台道具，力求写实仿真。雕镂纹样，力求透出皮影风格。旦角头饰参照皮影人物造型和唐朝仕女图的发饰，突破了传统戏曲包头的形状。自创“云髻燕尾”发型。服饰采用改良戏装型，样式大方舒展，色彩鲜艳柔和，图案花纹精细考究。这种新颖的服饰成为陇剧戏装系统的雏形。陇剧诞生40余年来，移植和创作的剧目层出不穷，不胜枚举。如《假婿乘龙》、《旌表记》、《绝不是小事》、《南海长城》、《屠夫状元》、《状元与乞丐》、《刘巧儿新传》、《黑白人生》、《老孟家的婚事》、《陇东娃》等在省内外都有一定影响。上世纪80年代创作的《假婿乘龙》曾载誉京城，名扬西北；上世纪90年代创作的《老孟家的婚事》，曾名扬陇原。这些代表剧目久演不衰，成为陇剧的“看家戏”。总之，由道情脱胎换骨而成的陇剧，是梨园一朵艳丽多姿的奇葩，她开在陇原，走出神州，走向世界，必将生根、发芽、开花、结果。她将与时俱进，不断发展完善，成为中华民族戏曲艺苑的耀眼明珠。
民间丧葬习俗：在环县农村，老人去世后，祭奠的仪式十分浓厚，以表达子孙对逝者的无限缅怀之情。老人临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“老衣”。快咽气时，要把老人抱着坐到炕下的木凳上，若死在炕上就是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币（锁口钱），用线拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门外，在大门口焚烧事先扎好的纸马，叫“上路马”；在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面（代表被子）。在手腕上拴一荞面饼，称“打狗饼”；双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸；灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”；大门外焚烧“倒头纸”。遂挂纸条一束，表示有丧。随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。一旦离开灵堂，手里必须拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长7尺、宽7寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能唱歌、说笑，不能训人、骂人。老人去世第二天，同族的人要通知四邻，称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”，且不能进人家的屋里。随即，请逝者外家、娘家来人祭奠；请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时；请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪花表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件；“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件；“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、“人”（伺候逝者的金童、玉女）和“马”（逝者的乘骑）三件；“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等；“十全”是规模最大、档次最高的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又排场了许多，在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐，即设灵堂。先在尸体前用木板搭架，上摆纸活献饭，桌上摆放灵牌位和遗像；在四周悬挂用白纸凿成的灵条。灵前再放小几称供桌，摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。停尸时间由阴阳卜定，少则2天，多则10天。出殡前孝子请外家或娘家来人看过亡人，若无异议，即“入殓”。入殓时，在棺材底下撒一层麦草，麦草上铺好红布褥子，放好枕头，枕下放几本书，表示亡者后辈知书达礼。将逝者安放在棺内，盖上红布或红纸。入殓毕，然后请阴阳设坛打醮，颂经超度。当夜要“悼醮”，也叫“悼方杆”。由阴阳诵念咒语，招来本姓中已故的三代宗亲、男女老幼以及一切无人祭祀的逝者幽灵，一边颂经文，一边一勺一勺往野外撒饭食，叫“放舍饭”，供招来的幽灵享用。在下葬的前一天晚上，要为逝者举行一次隆重的祭奠和悼念活动，叫“家祭”。家祭一般在晚上七、八点进行。家祭时，孝子们头戴白帽，身穿孝服，一手扶丧棒，一手点香表，跪于香案前。先由子女和媳妇为逝者洗脸，洗后的污水各人喝一口，不能倒掉；后由长子敬饭，长孙敬茶，重孙敬果。随即，进行祭奠，其仪式极为复杂，有时要持续多半夜。祭文多为颂扬逝者功德，诉说祭奠人对逝者的怀念之情。属同一辈份的，行一道文，先长辈，后晚辈。逝者的儿子不同于一般人，须行“三献正礼”，时间长、礼数多、祭文也长。在祭奠中，先生念祭文一遍，阴阳诵经一遍，吹手绕孝子缓步吹奏三回，如此反复，叫“游食”。游食毕，即“领羊”，一般牵两只公羊称“灵羊”，作为逝者的代言人与孝子和众亲友“搭话”，当人们猜准逝者的心愿时，羊即摆头、抖身，众孝子叩头恸哭。起灵前，阴阳持灵前烧纸碗、盆，猛击棺材大头，将守灵鸡摔出门外，口诵经文，意在赶灵启程。亲朋、家门中强壮者抬棺材出门，由长孙或幼子擎“灵幡”（俗称“引魂干”），于灵前呼其爷（或父）前导，长子伏棺下屈腰“背棺”而行，一孝子用白布牵引灵枢，一孝子沿路撒纸钱，称“买路钱”。送葬时，走得越快越好，因为黄泉路上无客栈，否则灵魂就没有归宿。送葬队伍路过人家时，人们在门前燃火以示驱鬼。灵柩抬到坟地后，先绕墓坑左右各三圈，然后停放于墓坑沿，待时辰一到即下葬。下葬后，阴阳埋第一铣土，接着是孝子，随后是外家四邻。堆坟时，不得将铁铣转交他人，不能呼唤活着人的姓名。堆坟毕，众人跪于墓前烧“纸活”、“冥币”。葬毕归来，凡去坟地者，都必须从事主门口燃起火堆越过方可进门，意在驱除鬼邪。逝者埋葬后第三天，孝子要为新坟培土，叫“攒三”，攒三时不许恸哭。葬后一连7晚孝子要在坟前煨火。在逝者院内或门前烧纸，每7天烧1次，由近及远，七七四十九天，俗称“尽期”，要对亡人进行第1次祭奠；第100天为“百日”，进行第二次祭奠。1、2、3周年都要举行较隆重的祭奠活动。
旅游资源：东老爷山：东老爷山又称兴隆山，位于环县东北部的陕、甘、宁三省交界处，海拔1774米，是闻名遐迩的道教名山，自古有“鸡鸣听三省”的美誉，这里，有轩辕黄帝升天、周太子降生、金公鸡叫鸣、关老爷显灵、林道士成仙的神奇传说，有毛泽东、彭德怀、叶剑英带领红军长征留下的历史足迹。这里，“二龙戏珠”奇特山势壮观逼真、巧夺天工，16座元、明、清古建庙宇楼阁错落有致、古朴典雅，苍松翠柏栉比鳞次、映带左右，优美的自然风光与宏伟的道教宫观和谐相衬，浑然天成，是休闲观光、求仙问道、红色旅游的绝好胜地，现为省级文物保护单位。为保护历史遗产，挖掘文化内涵，展现人文特色，开发红色旅游资源，创造一处环境优雅的旅游观光场所，环县提出了开发建成东老爷山森林公园的目标，并逐年组织实施。90年代为该山送上了农电，2003年修通了三级柏油公路，2005年聘请专家对景区进行了详细规划，2006年实施了上水工程。公园总体控制面积475亩，近期规划180余亩，总投资1300万元。依托“二龙戏珠”山体特征，以祖师山（中峰）为中心，加固维修古建庙宇楼阁，增建牌坊、山门、影碑、红军长征纪念馆、红军窖纪念碑、观龙亭等景观；在玉皇峁（北峰）修建玉皇观；在魁星峁（南峰）修建魁星楼、拾财亭等景观。扩大植树绿化，修建游览道路等。今年，一期工程已开工实施。 |
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