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涩水井：位于龙马山南坡下，井中所涌涩水系自然泉水之佳品，含80多种人体必需的矿物质和20多种微量元素，清凉、味略涩，饮后气爽神清，食欲大增。涩水井历史悠久，早在明未清初就是远近闻名的胜地。清代《新兴州志》将涩水井列入《古迹》篇中，称它为“酸水井”。每年春天，四方村民、玉溪市民，乃至昆明人成群结对，扶老携幼，纷纷来到涩水井畅饮。焕文塔，北城具有深厚的文化底蕴，民族民间文化丰富多彩，花灯、曲艺表演植根于群众，代代相传。1982年，各村（乡）相继成立了花灯组，1983年1月由何万德、曾庆元，沈福宽创作的花灯剧《白鸭风波》、《争妈》、《换粮记》获玉溪县优秀剧目奖；1987年北城电影院受到国家文化部、广电部等六部委的表彰。1987－1991年先后在西寺、梅园、刺桐关发现西汉初期的铜斧、铜锄、铜钱，东汉石棺墓，新石器时代的人类居住遗址。1996年北城文化中心被省文化厅定为一级文化站，玉溪地区文化先进单位，2003年4月成立了北城镇花灯协会，共有24个民间花灯业余队活跃在各村（居）委会。2004年北城镇征集出版了《北城民间故选集》、《中国玉溪高古楼》文集，到2006年止，境内有文化中心一个，电影院1个，镇图书室1个，村级标准文化室四个，藏书14200册，文化旅游境点有：高古楼、焕文塔，百岁坊、初公坊、李家大院、涩水井、太平寺、借银寺、红旗水库公园等，传统文化饮食有：青堆土榨酸浆米线、北城凉粉、水晶蜜饯、卤鸭、灌肚、火烧饼、孔家包子，刺桐关麻辣鸡等。
历史文化：简介：北城历史悠久，据史料记载，后晋天福三年（公元938年）北城属步傍部治下，称普扎笼城，元宪宗六年（公元1256年）蒙古立罗伽部万户府于河阳（今澄江）辖普舍（今北城）等五个千户所。元十三年（公元1276年）设新兴州，州辖普舍（今北城）、研和二县。明洪武十九年（公元1386年）九月撤销普舍县，并入新兴州。清康熙三十五年为普舍乡。民国29年（1940年）为普舍镇，新中国成立后，先后更名为北前区、北城公社、北城区，1986年撤区建镇。北城镇地处滇中咽喉要道，商贾云集，是茶马古道必经之地，自古便有“滇中商业码头”、“商业重镇”之称，人文汇萃，文物古迹重多，著名历史人物有：陈表，（公元1490－1573年）字献忠，号草池，玉溪北城人，公元1516年中举，时年27岁，明嘉靖二年（1523年）进士及第，官至浙江道监察御史，有“铁面御史”的美誉。管灏，字若梁，号希洛，北城镇桃源人，清康熙甲戍（1694年）科进士，官至吏科掌印给事中、翰林院检讨，热心公益事业，兴修水利，造福家乡子孙后代。谢汝翼（1879－1914年），北城镇谢井村人，清末留学日本，先入东京振武学校，后入陆军土官学校，毕业后回滇任滇军炮兵第十九标教官，后任第三营管带。云南“重九起义”领导者之一，辛亥革命元勋，曾任护国军团长，云南讲武学校校长、云南陆军第二师师长，护理云南都督。马联元（1832－1903年），回族，北城镇大营村人，通晓阿拉伯文和波斯文，曾朝觐麦加、遍游西亚，用汉文和阿文著有《四篇要道》、《性理本经》等书十部，耗银1500余两，木刻《古兰经》，木刻印板今尤存昆明伊斯兰教协会。熊介臣，（1911－1980年）北城镇人，著名花灯生角演员，抗日战争期间组织云南农民救亡灯剧团，曾主演《张小二从军》、《茶山杀敌》、《新投军别窑》等剧。积极宣传抗日，新中国成立后任昆明市花灯工作联合会宣传教育主任、昆明市花灯团团长。
面积区划：全镇120.5平方千米耕地31002亩(比上年减少158亩)，其中:田21315亩，地9687亩;稳产高产基本农田26049亩。农业人口人均占有耕地0.59亩。辖北城、大营、夏井、东前、古城、王棋、后所、皂角、梅园、高桥、莲池、刺桐关、大石板等13个村(居)民委员会，163个村(居)民小组，73个自然村。
特色产品：主要特色产品中，农产品有：烤烟、蔬菜、花椒；食品有：百年老字号青堆米线、刺桐关麻辣鸡、大众饭店卤鸭、鸭肫、灌肚、金线腿、北城火烧饼、孔家包子、水晶蜜饯、大营奇妙的涩水、兴隆饭店的野生菌等，都十分美味可口。工业制品有：维和系列药品、蓝晶科技光电制品、新兴太阳能设备、东艺竹木工艺品、华新电缆线等。
民风民俗：北城镇主要居住着汉、回、彝、白十余个民族，汉族绝大部分均是自元以后随着征战而来的屯兵或从山东、河南、河北等地迁徒来的移民。聚居在北城、夏井、东前、古城、王棋、莲池、高桥、后所、皂角、梅园等村委会，大营、刺桐关、大石板三个村委会汉族同其它少数民族杂居，居住多为砖混结构2－3层新建水泥房，还有一部分老式土木结构的瓦房，饮食习惯农村大部分一日两餐，集镇居民多数一日三餐，主食大米，并食小麦和玉米做成的其它食品，菜多以蔬菜为主，肉食以猪肉、鸡、鸭、鱼为主，服饰五花八门，不拘一格，色彩丰富而多样。婚俗：新中国成立前，婚姻由父母包办，新中国成立后，制定了婚姻法，为男女婚姻自由结合提供了法律保证，但一些婚姻习俗仍沿袭至今：经媒人介绍双方认识，如认识后互相认为中意，即可进行以下几步程序：一是“瞧家”：女方和亲友先到男方家看看家庭条件，二是“订婚”：瞧家后双方没有意见，就可以订婚，三是“过礼”：结婚的头一天男方要到女方家送彩礼、礼金、肉、糖都带“6”的吉利数，四“结婚”：结婚需选择吉日，宴请亲朋好友、邻里乡亲参加，晚上同龄人要进行“闹洞房”，民间有闹闹洞房，今后的日子才好过的习俗。丧俗：汉族习惯土葬。人死后，选择日子，而后通知亲友。对死者的同胞兄弟必须立即“报丧”，并由他们亲视入殓。入殓衣服穿三、五、七单数。在择定发送的头天，亲友吊唁，称为“烧纸”，发丧俗称“出材”，第二天为坟墓添土叫做“复丧”。宗教信仰多信佛教、道教。西方的基督教亦有少量人信仰。重要节日：有春节、元霄节、米线节、清明节、端午节、中秋节、冬至节。回族：北城的回族为元代到元间咸阳王赛典赤·赡思丁的后裔和随赡思丁入滇的西域，回回人及明初（公元1384年）随明将入滇的回族后裔。主要居住在大营村委会、石狗头村、北城居委会和镇机关单位中也有回族分布。居住：回族居住的房屋式样与汉族大至相同。只是每家均设有一个洗澡的地方，叫“洗脸堂”。饮食：北城镇回族的主粮、杂粮、蔬菜等，均与汉族相同，仅肉食不同，回族不食自死之物（鱼、虾例外），忌食血。只能吃取食粮草的偶蹄反刍动物（如牛、羊、骆驼等），也食鸡、鸭、鱼等。服饰：与汉族基本相同，只是在参加宗教活动时，男子才戴红、白帽、阿訇穿绿色毛呢大衣，头缠一条一米长的白布，头顶带绣有经文的帽子，妇女戴白色盖头。婚俗：一般坚持族内通婚，如有一方不是同族，则须改教为回族。回族小孩，出生不久，就要请阿訇起“经名”并做香油面饼分送亲友。丧事：回族人死后，主张速葬，不用棺材，而用“经匣”（象汉族的棺材，但比棺材大，上面雕刻着花鸟，专门用来出葬）。人死后，先把死者全身洗净，撒上麝香之类的香料，然后戴上，白帽，帽上写有经文，再用白布把全身裹起来，装入“经匣”，抬到清真寺请阿訇“站拜”（为死者祈祷），然后抬上山埋葬。送葬的人不用请，一般都是闻讯而至，有的从外村赶来。死者无论贫贱富贵，生前越受人尊重，送葬的人就越多。回族的坟是事先挖好的。“经匣”抬到坟边，从匣内抬出死者，放入坟坎里的窑洞（俗称燕子窝），头朝北脚朝南，面向西，用石块或木头掩窑门，然后填土。抬“经匣”的把“经匣”抬回放在清真寺。宗教信仰：回族信仰伊斯兰教，崇拜真主。教义包括“六大信条”和“五功”，即信真主、信天使、信《古兰经》、信圣人、信后世、信前定；“五功”有：认（认真主独一）、礼（每天礼五次拜）、课（抽天课，把财产的百分之二点五施散给孤寡或贫困者）、朝（朝罕止，有经济能力的人，生平须到沙特阿拉伯麦加朝觐一次）。语言：目前回族仍使用汉语，在宗教活动的内部则保留阿拉伯语和波斯语。重要节日：开斋节，古尔邦节和圣纪节。彝族：北城的彝族源出于中国古代西北的氏羌游牧部落，是羌戍系和本地土著居民长期文化融，合和体质混血的融合体，主要居住在秧草塘，大石板也有杂居。北城彝族的住房、饮食基本与汉族相同，服饰：彝家女子均用黑纱帕包头，穿大袖口，绣有三、四道花边的衣服，系花围腰，大官裤，鞋子为头向上翘起的绣花剪子口鞋，现在一般情况下服饰与汉族相同，遇有彝族节日才穿彝族服饰。婚俗和丧俗与当地汉族基本相似。白族：北城椒园的白族李始是清嘉庆七年（公元1802年）从昆阳核桃园迁来，住房为土木结构的四合院瓦房，饮食与汉族相似。服饰：北城的白族妇女多以纱帕包头，再顶一块三角黑帕，着黑衣。穿宽管裤。钩尖鞋，上衣胸襟绣花，腰系黑围腰加线织腰带，青年妇女多以花巾蒙顶，身着白色或其它花色衬衣，外加大红或粉红背心，鞋与汉族无异。婚俗，白族同宗不婚。丧葬习俗：北城的彝族和白族原为火葬，明代后改为棺木土葬。宗教信仰：彝族、白族都信奉鬼神，属多神教性质。重要节日：白族、彝族的重要节日基本相同，与汉族各异。白族祭神节：阴历除夕祭祀时，将祭品抬到山神庙祭山，然后井边祭龙，再到公房祭牛王，最后回家祭祖先。正月初二的祭祀、祭品、对象与除夕相同，顺序相反。彝族祭龙节：阴历二月初七祭龙节，属集体活动，每家一人，井边祭龙，祭毕会餐，费用由当年生孩子家承担，生男孩者一家供酒18市斤，生女孩家供一挑豆腐。火把节：火把节比汉族早一天，即阴历六月二十四，青年男女舞火把，围绕篝火，唱歌跳舞。现在节日照过，但风俗已有较大改变，基本与汉族相似。 |
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